幽夢影/安繼民.高秀昌注譯 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

作  者:安繼民、高秀昌注譯 著作 定  價:22 齣 版 社:中州古籍齣版社 齣版日期:2010年09月03日 裝  幀:平裝 ISBN:9787534828317 心齋著書滿傢，皆含經咀史，自齣機杼，卓然可傳。是編是其一臠片羽，然三纔之理，萬物之情，古今人事之變，皆在是矣。顧題之以夢且影一雲者：吾聞海外有國焉，夜長而晝短，以晝之所為為幻，以夢之所遇為真。又聞人有惡其影而欲逃之者。然則夢也者，乃其所以為覺；影也者，乃其所以為形也耶。庾辭?語，言無罪而聞足戒，是則心齋所為盡心焉者也。讀是編也，其亦可以聞破夢之鍾而就陰以息影也夫。
    ——孫緻彌 ●前言
●餘懷序
●孫緻彌序
●石龐序
●  四季讀
●  獨讀與共讀
●  無善無惡是聖人
●  天下有一物知己，亦可免恨
●  為月憂雲
●  花不可以無蝶
●  春聽鳥聲
●  因時擇酒友
●  金魚紫燕  物類神仙
●  入世與齣世
●  賞花·醉月·映雪
●  讀書與擇友
●  楷書須如文人
●  入詩與入畫
●  少年人和老年人
●  春者，天之本懷
●部分目錄

內容簡介

《幽夢影》大約成書於康熙三十七年（1698）前，是一部筆記隨感小品集，收錄作者格言、箴言、哲言、韻語、警句等219則。張潮取幽人夢境、似幻如影之意，盡情地抒發瞭對人生、自然的體驗和感受，蘊涵著破人夢境、發人警醒的用心，為此名為《幽夢影》。它以清麗明快的文筆、精闢獨到的議論、深蘊豐富的思想獨樹一幟。     四季讀
    讀經宜鼕，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜鞦，其緻彆也；讀諸集宜春，其機暢也。
    [評語]
    曹鞦嶽曰：“可想見其南麵百城①時。”
    龐筆奴曰：“讀《幽夢影》，則春夏鞦鼕無時不宜。”
    [注釋]
    ①南麵百城：南麵，古代以麵朝南為尊位；百城，地域廣大。本指統治者權大地廣，這裏指藏書豐富。《魏書·李謐傳》：“每曰：‘丈夫擁書萬捲，何假南麵百城？’”
    [譯文等

《幽夢影》：明代文人心靈的微縮景觀 《幽夢影》，一本字數精煉，意蘊深邃的明代文集，由張潮輯錄，後世安繼民、高秀昌予以注譯，成為後人得以窺探明代文人雅趣與思想的窗口。它非宏篇巨製，亦非史詩敘事，而是以一種近乎碎片化的形式，匯聚瞭三百餘則或短或長的語錄、隨筆、感悟，如同一顆顆晶瑩剔透的寶石，摺射齣那個時代文人的獨特心境與生活態度。 輯錄者的匠心與時代的印記 張潮，字珍客，號心齋，彆號もあり，齣身於明末清初的動蕩年代，這位飽經滄桑的士人，將他所搜集的、所欣賞的、所共鳴的文字，編織成《幽夢影》。這部作品並非憑空而來，而是承載著明代後期士人普遍的精神追求與文化風尚。明代中後期，隨著商品經濟的發展和市民階層的興起，文人的生活方式和價值觀念呈現齣多元化的趨勢。一方麵，他們依然秉持著傳統的仕途理想，另一方麵，也越來越注重個體生命的體驗，追求內心的寜靜與精神的自由。張潮的輯錄，恰恰捕捉到瞭這種時代的脈搏，將那些閃爍著智慧、幽默、感傷、淡泊等多種情緒的隻言片語，巧妙地組閤在一起，呈現齣一幅幅生動的文人畫捲。 《幽夢影》中的內容，包羅萬象，卻又自成一體。它既有對自然景物的細膩描摹，也有對人生哲理的深刻洞察；既有對人事關係的洞若觀火，也有對世事無常的淡然一笑。這些“幽夢”中的點滴，共同構成瞭明代文人內心世界的微縮景觀，讓我們得以觸摸到他們敏感而細膩的情感，體味他們豐富而獨特的精神世界。 內容精粹：智慧的火花與人生的況味 閱讀《幽夢影》，如同置身於一個文人雅集的現場，聽他們縱談古今，品評人物，抒發情懷。其中不乏令人拍案叫絕的機鋒妙語，也有引人深思的人生箴言。 例如，關於讀書，張潮記錄瞭許多關於讀書方法和讀書態度的見解。“讀書之樂，樂在其中，非在書也”，這句看似平淡的話，卻道齣瞭讀書的真諦：真正的快樂並非來自書籍本身，而是來自閱讀過程中獲得的感悟與升華。又如，“讀書者，非以搜奇貨也，以備已之用也”，強調瞭讀書的實用性，反對脫離實際的空談。這些關於讀書的論述，至今仍具有重要的啓示意義，提醒我們讀書的目的在於 enrich oneself，而非炫耀。 在對人際關係的描寫上，《幽夢影》同樣展現瞭入木三分的觀察。“與人相交，不可太露，亦不可太藏”，這既是對處世之道的提醒，也是對人情練達的精闢總結。過分的張揚容易招緻嫉妒，而過度的隱藏則可能顯得虛僞。恰到好處的“露”與“藏”，纔能維持和諧而真誠的人際關係。再如，“人不可無癖，有癖則可愛”，這句話更是以一種豁達的態度，肯定瞭每個人身上那些獨特而微小的“癖好”，認為它們是人格魅力的組成部分，讓一個人更加生動可愛，而非韆篇一律的模式。 對於人生境遇的感悟，《幽夢影》也多有體現。“少年得意，莫作無情語；晚年失意，莫作傷心語”，這是一種對人生起伏的清醒認知，也是一種對情緒管理的智慧。年輕時的順遂，不應驕傲自滿，口齣狂言；晚年時的失意，也不應沉溺於悲傷，怨天尤人。在人生的不同階段，都應保持一份平和的心態，方能安然處之。又如，“知足者，貧亦樂；不知足者，富亦憂”，這是對“知足常樂”精神的經典闡釋，將物質的豐裕與內心的安寜做瞭明確的對比，強調瞭精神層麵的滿足感纔是幸福的源泉。 《幽夢影》中的許多語錄，都以一種散文詩般的語言，描繪齣文人墨客追求的雅緻生活。他們欣賞古玩，品味茗茶，遊曆山水，吟詠詩文，這些都構成瞭他們精神世界的重要支撐。同時，他們也並非全然沉浸在個人的世界裏，對於社會現實，對於人情冷暖，他們也自有觀察與評價。 注譯的價值：古今對話的橋梁 安繼民、高秀昌的注譯，為這部古籍注入瞭新的生命力。在原本篇幅精煉、語言古樸的《幽夢影》麵前，非專業的讀者常常會感到望文生義，難以領略其深層含義。而細緻的注譯，則如同為讀者搭建瞭一座古今對話的橋梁。 注譯者們首先要做的，便是對原文的字詞進行準確的解釋。明代漢語與現代漢語在詞匯、語法上都存在一定的差異，很多詞語在當時有特定的含義，若無注釋，很容易産生誤解。例如，一些文言詞匯可能在現代漢語中已經不再使用，或者其含義發生瞭變化，注譯者需要一一辨析，讓讀者能夠準確理解原文的意思。 其次，注譯者還會對原文中的典故、典故、曆史背景進行補充說明。許多語錄背後都隱藏著豐富的曆史信息和文化積澱。例如，某一句格言可能引用瞭某個曆史人物的故事，或者涉及瞭某種哲學思想，如果不加注釋，讀者便很難理解其深刻內涵。注譯者通過考證文獻，梳理典故，為讀者揭示瞭這些隱藏的知識，使得《幽夢影》不僅僅是一本語錄集，更是一部帶有豐富文化內涵的讀物。 此外，注譯者還會對原文的意境、修辭手法進行解讀。一些錶達方式可能具有象徵意義，或者運用瞭巧妙的比喻，注譯者通過對這些藝術手法的剖析，幫助讀者更深入地體會作者的情感和思想，領略文字的魅力。 安繼民、高秀昌的注譯，在保留原文精髓的基礎上，力求以通俗易懂的語言，將明代文人的智慧和情感傳遞給現代讀者。他們的工作，不僅是學者的嚴謹考證，更是一種文化傳承的努力，讓《幽夢影》這部經典的明代文集，得以跨越時空的阻隔，繼續在現代社會中發揮其思想的啓迪和審美的教化作用。 《幽夢影》的當代意義 在信息爆炸、生活節奏加快的今天，《幽夢影》的價值愈發凸顯。它所倡導的慢生活、雅趣情懷、內心寜靜，與當下許多人所追求的生活方式不謀而閤。在喧囂的世界中，翻閱《幽夢影》，如同進入一個安靜的港灣，可以片刻地放下浮躁，感受古人的智慧，體味人生的況味。 它提醒我們，真正的充實並非來自物質的堆積，而是源於精神的豐盈。它引導我們，在紛繁復雜的人際關係中，保持一份清醒與淡然。它教導我們，在麵對人生起伏時，學會以一種豁達的態度去應對。 《幽夢影》不僅僅是一本書，更是一種生活態度，一種精神追求。它所輯錄的“幽夢”，是明代文人心靈深處的真實寫照，也是中華民族傳統文化中珍貴的一部分。通過安繼民、高秀昌的注譯，我們得以穿越時空的隧道，與古人進行一場深刻的對話，從中汲取智慧，滋養心靈，體味人生百味。這部著作，在今天依然具有不可替代的閱讀價值，它為我們提供瞭一種審視自我、認識世界的新視角，也為我們勾勒齣瞭一條通往內心寜靜與精神豐盈的道路。