西法肄言：漫話西方法律史 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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徐愛國 著

圖書標籤:

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• 通俗法律史
• 文化史
• 法律思想

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301156568

版次：1

商品編碼：10272214

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-09-01

用紙：膠版紙

頁數：235

正文語種：中文

內容簡介

《西法肄言：漫話西方法律史》以簡短的篇幅和簡約的文字簡明地勾勒齣西方法律史。作者在寫作的過程中力圖達到如下四個方麵的結閤：其一，法律製度與法律思想的結閤，其二，法律規則與實際案例的結閤，其三，發展脈絡與曆史掌故的結閤；其四，文字與圖片的結閤。《西法肄言：漫話西方法律史》所設定的閱讀目標在於：讓法學中人瞭解一些曆史，讓史學之人知道一些法律。

作者簡介

徐愛國，北京大學法學院教授，中國法律史學會常務理事，西方法律思想史專業委員會副會長兼秘書長。學術專長為西方法律思想史和英美侵權法，代錶性的著作有：《思想史視野下的法治現象》、《分析法學》和《名案中的法律智慧》。

內頁插圖

目錄

第一章 西方法與西方法律理論
開篇的話
一、以外國法為參照
二、西方現代法律的精神內核
三、法係、法律理念與西方法律傳統

第二章 法律的靈與肉——古希臘的法律思想和古羅馬
法律製度
一、城邦與法
二、貝殼放逐法
三、古希臘“三聖”
四、《十二銅錶法》
五、羅馬法學傢
六、市民法與萬民法
七、從身份到契約
八、物權與物之本性
九、“父債子還”與“以被繼承人遺産為限”
十、“負擔履行義務的法鎖
十一、侵權與犯罪
十二、小結

第三章 法律的天上與人間——基督教的法律遺産
一、教會與教會法
二、《聖經》是一部律法書
三、法律的神學世界觀
四、“雙劍論
五、法律製度中的基督教教義
六、新教倫理與資本主義
七、小結

第四章 立法者／法典／邏輯／政治變革——大陸法係傳統
一、羅馬法與日耳曼法
二、日耳曼之蠻族之法
三、國王與法律
四、羅馬法復興與法律現代化
五、大陸法係傳統
六、革命與憲政
七、拿破侖與《法國民法典》
八、德國的興起與“法治國”的形成
九、薩維尼與《德國民法典》
十、刑事古典學派與刑事實證學派

第五章 法官／判例／經驗／曆史傳統——英美法係傳統
一、英國法的緣起
二、柯剋與布萊剋斯通
三、遵循先例與陪審團
四、美國法律的由來
五、美國法與英國法“血濃於水”的關聯性
六、美國法與英國法的斷裂
七、憲政：分權、法治和人權
八、占有權、占有時效與不法侵害
九、閤同的相對性與約因
十、過錯責任與嚴格責任
十一、對抗製與理性人標準
結語

精彩書摘

按照孟德斯鳩的設計，權力分為三類，一是立法權，一是行政權，一是司法權。立法權比較明確，由議會去掌握，是製定、修改和解釋法律的權力。議會由人民的代錶所構成，我國稱之為人民代錶大會，西方稱之為議會或國會。人民選齣自己的代錶，通過自己的代錶來製定和解釋法律。行政權是執行法律的權力。議會製定齣法律之後，就要由行政機關來執行，我們國傢稱之為國務院，美國是總統，英國是首相。立法機關並不是常設機關，立法之後，議員暫時解散。這就必須要有一個常設的永久性的機關來執行法律，這就是執行法律的政府行政部門。司法權是解決糾紛、裁決爭訟的權力，也就是法院掌管的司法權力。司法是通過一種公共權力來解決私人與私人之間的法律糾紛。在孟德斯鳩那裏，每種權力的性質、構成和運作方式都是不一樣的，權力之間相互製約。
在那個時代，立法權被認為是最高的，因為人民是國傢的主人。法律由人民來製定，製定法律的權力掌握在議會手裏，所以議會是最高的。19世紀的英國法學傢戴西說，議會除瞭不能使一個男人變成女人，或者使一個女人變成男人之外，什麼都可以做到。議會是至上的，行政權和司法權實際上是立法權之下的權力。拿法律術語來說，這稱為“議會至上”。與之相聯係，這個時代還有另外一個根深蒂固的觀念：一個法官僅僅是在執行法律，而不是創立法律。他隻能忠於立法機關所創立的法律，而不能按照自己的意願隨意解釋法律和適用法律。拿法律術語來說，這個時代反對“法官造法”，反對法官的“自由裁量權”。不過，這種議會至上的觀念，到瞭20世紀的時候，開始發生變化。議會的權力在減少，行政機關的權力在擴張，法官也不再是消極地處理糾紛，而可以積極地促進經濟和社會的繁榮。

前言/序言

　　那年聖誕日，給法學院學生講授西方法律思想史的最後一課。我身穿羊毛裏紅緞麵的坎肩，坎肩上綉有大大的“福”“壽”字樣，頭戴一頂紅體白邊的聖誕老人帽。我對學生說，本學期所講的西方法律思想史，如同我今天的扮相，中式一半，西式一半，換言之，以一個中國人的理解講解西方法律的理論。本書的特點也不外乎如此，一個中國人寫一本關於外國法的書，多少有點不倫不類，一則我們不能夠迴到曆史，親曆西方法律史的變遷；二則我們不能夠周遊各國，考據西方法律的原始文獻。好在有老祖宗的鼓勵：知其不可為而為之。一直認為，中國法律現代化的實踐，應該追溯到西方法律史；不探索西方法律的精神，我們無從理解現行法。
　　本書的資料源於北大遠程教育“外國法製史”和“西方法律思想史”授課時所搜集的文獻材料，後哲學係開設“西學教室”，在給學員講授“羅馬法、大陸法和英美法”係列時，拮其精華以成本書的概要。現應齣版社之約，“以簡約的文字，緊湊的篇幅，圖文並茂地介紹外國法”，於是有瞭這部《西法肄言——漫話西方法律史》。曆史資料的考據是煩瑣的，曆史觀點的錶達是神傷的，艱難之時，心如死灰形同枯槁不在少數。明輝與孫卓同學搜集瞭漂亮的圖片，這裏特錶示感謝。
　　本書的寫作和齣版，得到瞭“司法部國傢法治與法學理論研究項目（08SFB2010）”的扶持，特錶示感謝。

《西方法律史漫談：從古至今的演變與思潮》 書籍簡介 本書旨在為讀者描繪一幅宏大而精微的西方法律發展畫捲。它並非僅僅是枯燥的法條梳理或製度沿革的羅列，而是深入探討瞭支撐這些法律體係的社會結構、哲學思想以及曆史的偶然與必然。我們將追溯法律思想的源頭，審視其如何在不同曆史階段被塑造、挑戰與重塑，最終構建齣現代西方社會的基礎框架。 第一部分：法律的黎明——古代世界的秩序構建 本書的開篇將帶讀者迴到文明的搖籃——古代美索不達米亞。我們將首先聚焦於《漢謨拉比法典》，探究這部早期成文法典的社會意義。它標誌著法律從習慣與神諭嚮理性化、國傢意誌的過渡。法典中的“以眼還眼，以牙還牙”的復仇原則，實則體現瞭早期國傢試圖通過限製私力救濟來維護公共秩序的努力。我們會分析其階級色彩如何滲透到量刑標準中，並討論其對後世法律思維的隱性影響。 緊接著，我們將進入古希臘的法律智慧。雅典的民主實踐是西方政治思想的基石，其法律製度自然也與之緊密相連。本書會詳細闡述梭倫的改革，特彆是其對債務奴隸製的廢除，以及雅典陪審團製度（Heliaea）的運作機製。我們將深入剖析“法律麵前人人平等”（至少在公民範圍內）的理念是如何在實踐中萌芽和演變的。與雅典的民主訴訟相對，我們會簡要對比斯巴達的寡頭統治下的軍事化法律規範，以展示古代城邦法律形態的多樣性。 隨後，我們將筆鋒轉嚮古羅馬法的輝煌。羅馬法被譽為西方法律的“不朽遺産”，其貢獻不僅在於具體條文，更在於其發展齣瞭一套精密的法律技術和概念體係。我們將係統梳理羅馬法的發展脈絡：從早期的《十二銅錶法》（標誌著成文法對貴族特權的初步限製），到共和晚期和帝國時期，“法學傢”（iurisprudentes）的興起。本書將重點解析那些定義瞭現代民法的核心概念——如所有權、閤同、侵權（dela）——是如何在蓋尤斯、烏爾比安等大學者的著述中被精煉和係統化的。最後，我們不會忽略查士丁尼大帝編纂的《法學匯纂》（Digesta）的重大意義，它是羅馬法知識得以保存並影響中世紀乃至近代的關鍵橋梁。 第二部分：信仰與理性交織——中世紀的法律轉型 羅馬帝國衰亡後，西方法律進入瞭一個漫長而復雜的過渡期。本書將探討日耳曼習慣法的特點，它們通常是口頭的、地方性的，並且強調人身責任而非財産責任。我們將分析這些習慣法如何與殘存的羅馬法因素相互滲透，為地方性的法律多元主義奠定基礎。 中世紀的法律生活由兩個核心力量主導：教會法和封建習慣法。教會法，作為一股強大的普世性力量，在道德規範、婚姻、繼承等領域産生瞭深遠影響，並發展齣一套獨立的訴訟程序。本書將闡述教會法如何通過大學的興起，促進瞭對羅馬法的重新發現和係統化研究，為後來的民法復興埋下伏筆。 本書的重中之重將是羅馬法的復興與大學的興起。博洛尼亞大學作為早期法學研究中心，對《查士丁尼法典》的重新發掘和注釋（注疏法學派），標誌著法律從地方習慣中抽離，開始嚮一種具有普適性的學術科學轉型。我們將探討“法學解釋的技藝”是如何在此時期臻於成熟，並如何為近代法律科學奠定瞭方法論基礎。 第三部分：主權國傢的崛起與法律的統一化 近代早期，隨著民族國傢的形成，法律發展的核心議題轉嚮瞭主權與法律的統一性。本書將深入分析重商主義思潮下，各國君主如何試圖打破地方和教會的法律壁壘，建立中央集權的、由國傢頒布的統一法律體係。 我們將詳細考察普通法（Common Law）在英格蘭的發展軌跡。與其他歐洲大陸國傢不同，英國的法律發展更依賴於法官的判例積纍和“衡平法”的補充。本書將剖析普通法的“遵循先例”原則的運作機製，以及它如何體現齣一種更加實用主義和經驗主義的法律哲學，並與其對個人自由的強調形成對比。 而在歐洲大陸，自然法思想的復興成為推動法律改革的關鍵動力。從格老秀斯到洛剋，自然法理論將法律的閤法性基礎從神啓或君主權力轉嚮瞭人類理性。這種理性化的法律觀，為後來的啓濛運動和革命思潮提供瞭理論武器。 第四部分：革命與編纂——現代法律體係的奠基 18世紀末的資産階級革命（如法國大革命）對西方法律産生瞭顛覆性的影響。本書將重點分析革命如何摧毀瞭舊的等級特權，並將自然法理念付諸實踐。《人權與公民權宣言》被視為現代法律原則的裏程碑，它確立瞭法律麵前人人平等、私有財産神聖不可侵犯等核心信條。 隨後，我們將探討19世紀的法典化運動。以《拿破侖法典》（《法國民法典》）為代錶，各國緻力於將分散、復雜的習慣法和判例法整閤成結構嚴謹、邏輯自洽的成文法典。我們將分析《拿破侖法典》的結構、核心原則，以及它如何作為“法律的拉丁文”，被輸齣到世界各地，成為大陸法係現代民法的典範。 同時，本書也將關注德國的法學革命。與法國的革命式編纂不同，德國在19世紀發展齣更加精密的“法律科學”。我們將介紹薩維尼和“曆史學派”的觀點，他們強調法律應植根於民族精神（Volksgeist），而非僅僅是理性的抽象建構。隨後，我們將分析《德意誌民法典》（BGB）如何體現瞭高度的抽象性和技術性，代錶瞭19世紀末期法律科學的巔峰成就。 第五部分：20世紀的挑戰與現代法律的展望 進入20世紀，兩次世界大戰、工業化帶來的社會矛盾以及新的社會思潮，對既有的法律框架提齣瞭嚴峻的挑戰。本書將探討社會法觀念的興起，即法律不再僅僅是保障個體自由和私有財産的工具，更需要承擔起調節社會不平等、保障勞動者權益的社會正義職能。 我們將分析法律實證主義（如凱爾森的純粹法理論）與法律現實主義（強調法官在司法實踐中的能動作用）之間的論辯，這些思潮深刻影響瞭20世紀的憲法解釋和司法實踐。 最後，本書將展望當代西方法律的幾個重要趨勢：憲政主義的深化（特彆是違憲審查製度的成熟）、全球化背景下的法律趨同與衝突（如國際私法和人權法的發展），以及信息技術對傳統法律概念（如隱私權、知識産權）帶來的衝擊。本書力圖使讀者認識到，西方法律史是一個持續演進、不斷適應社會變遷的動態過程。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對曆史和哲學都頗感興趣的讀者，這本書簡直是為我量身定做的！它並沒有滿足於簡單地介紹法律製度，而是深入挖掘瞭支撐這些製度背後的哲學思想和倫理觀念。作者在講述自然法理論時，那種從古希臘哲學傢對“普適正義”的探討，到近代啓濛思想傢對人權和自由的強調，再到法學理論傢們對法律的道德基礎的辯論，層層遞進，邏輯嚴密，讓人嘆為觀止。我最喜歡的是作者在探討洛剋、盧梭等人的政治哲學與法律思想之間的聯係時，那種分析的透徹和引述的精準。讓我意識到，我們今天習以為常的法律原則，都經曆瞭一個漫長而麯摺的哲學思辨過程。這本書就像是一場思想的盛宴，讓我得以在輕鬆閱讀的同時，與曆史上那些偉大的思想傢進行一次跨越時空的對話。它不僅讓我瞭解瞭西方法律的“是什麼”，更讓我思考瞭西方法律“為什麼是這樣”。它鼓勵我去質疑、去探究，去理解法律背後那些更深層次的價值追求。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是在一次充滿驚喜的考古挖掘。我原本以為法律史就是關於法律的變遷，但這本書卻揭示瞭法律背後更廣闊的圖景。作者巧妙地將法律與當時的社會經濟結構、政治權力鬥爭、宗教信仰的變遷，甚至是科技的進步聯係起來，讓我看到瞭法律是如何在復雜的社會互動中産生、發展和演化的。我特彆喜歡作者在分析法國大革命對法律的影響時，那種既有宏觀的製度變革描述，又有微觀的法律條文解讀。他沒有簡單地將革命視為一次激進的政治運動，而是深入剖析瞭革命如何推動瞭法律的現代化，比如《拿破侖法典》的誕生，如何標誌著一套以個人權利和自由為核心的法律體係的形成。讀到這裏，我纔真正理解瞭為什麼現代法治國傢會如此強調法律的統一性和明確性。這本書的敘述風格非常引人入勝，它避免瞭學術術語的堆砌，而是用清晰、流暢的語言，將那些沉重的曆史細節呈現得生動有趣。我感到自己不僅僅是在閱讀一本書，更像是在參與一場關於人類文明發展曆程的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是我近幾年來讀過的最令人著迷的學術普及讀物瞭！一開始我隻是被它那個有些神秘又充滿學究氣的名字所吸引，但當我真正翻開它，就被作者筆下那條綿延數韆年的西方法律史長河深深吸引。我原本以為法律史會是枯燥乏味的條文和案例堆砌，沒想到這本書卻像一位技藝高超的導遊，帶領我穿越時空，在古希臘的城邦廣場上聆聽蘇格拉底關於正義的辯論，感受羅馬法學傢們嚴謹而富有遠見的智慧，甚至在紛繁復雜的歐洲中世紀，也能清晰地辨析齣那些影響深遠的法律思想是如何萌芽和演變的。作者善於將那些抽象的法律概念，通過生動的故事、鮮活的人物，以及恰到好處的時代背景介紹，變得觸手可及。那些聽起來可能晦澀難懂的法典條文，在作者的闡釋下，仿佛有瞭生命，展現齣它們在特定曆史時期所扮演的獨特角色和所蘊含的深層邏輯。我尤其喜歡作者在講述羅馬法時，那種既強調其技術性又彰顯其哲學性的處理方式，讓我對“萬民法”和“市民法”有瞭全新的理解。這本書沒有讓我感到任何學習的壓力，反而是一次智識上的愉悅探索，讓我對西方文明的另一重要麵嚮有瞭深刻而係統的認知，感覺腦海中的知識版圖被大大拓展瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書的視角非常獨特，它沒有拘泥於某個特定國傢或時期的法律細節，而是以一種宏觀的、全局性的眼光，展現瞭西方法律思想的整體發展軌跡。作者仿佛是一位藝術傢，用文字為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的畫捲，其中包含瞭從古代的習慣法到近代的成文法，從神聖的教權法到世俗的王權法，以及啓濛運動帶來的理性主義法律觀的演進。我特彆欣賞作者在分析不同法律思想之間的張力與融閤時所展現齣的深刻功力。例如，他如何在羅馬法的基礎上，分析中世紀教會法如何吸收和創新，又如何在近代民族國傢的崛起過程中，重新確立世俗法律的權威。讀這本書，我不再覺得法律隻是冰冷的規則，而是充滿瞭人性的考量、社會的需求和曆史的智慧。作者在解釋那些重要的法律原則時，總能輔以生動的曆史事件或人物故事，比如在講述閤同法時，會提及那些在中世紀齣現的商業契約的演變，讓我感受到法律的生命力在於它與人類活動的緊密聯係。這本書為我打開瞭一扇瞭解西方文明精神內核的大門，讓我看到瞭法律在塑造現代社會中扮演的不可或缺的角色。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一開始對這本書的期待並不高，畢竟“法律史”這幾個字放在一起，很容易讓人聯想到枯燥的教科書。然而，這本書卻徹底顛覆瞭我的刻闆印象。作者的文筆極其老練，將復雜的曆史脈絡和法律思想梳理得清晰明瞭，而且充滿瞭敘事性。他不是簡單地羅列事實，而是巧妙地將法律製度的演變置於宏大的社會、政治和文化背景之中，讓我能夠深刻理解法律是如何受到時代思潮的影響，又是如何反過來塑造社會結構的。我印象最深的是關於普通法的章節，作者沒有流於錶麵地介紹陪審團製度，而是深入剖析瞭案例判決的積纍是如何構建起一套具有生命力的法律體係，以及這種“法官造法”的模式在英國曆史發展中的關鍵作用。讀到這裏，我纔真正明白為什麼英美法係與大陸法係會有如此顯著的差異。此外，作者在處理宗教改革對法律思想的影響時，也展現瞭非凡的洞察力，將那些看似遙遠的宗教爭論與近代國傢法律體係的建立聯係起來，讓我豁然開朗。這本書的閱讀體驗是一種沉浸式的，我仿佛置身於那個風雲變幻的時代，親眼見證法律的萌生、發展和革新。

評分☆☆☆☆☆

用很多小故事和案例，讓枯燥的外國法製史立馬趣味橫生！

評分☆☆☆☆☆

好書，書好，書中自有黃金屋

評分☆☆☆☆☆

上迴買瞭本書前麵26頁居然沒有！京東很爽快的重新發瞭本來！贊一個！

評分☆☆☆☆☆

重內容，重質量！！！

評分☆☆☆☆☆

概述型，可以作為入門型書籍閱讀。

評分☆☆☆☆☆

法理專業研習者或許會覺得一般般，但對於非法理專業研習者而言卻真的長見識，很不錯

評分☆☆☆☆☆

西法肄言：漫話西方法律史,還可以.

評分☆☆☆☆☆

簡明扼要，介紹中有比較

評分☆☆☆☆☆

好書，書好，書中自有黃金屋