在40年代就留意於中國佛教史及敦煌文獻。博士論文《唐代印度來華密宗三僧考》(英文)在歐美佛教史學界頗受重視。還探討瞭《牟子理惑論》的著作時代,提齣獨到之見,研究並講授佛典翻譯文學。敦煌研究方麵,參加瞭關於變文俗講的討論,考訂瞭若乾寫本文獻和敦煌文學作品中詞語,並曾協助《敦煌變文集》的編校工作。又研究敦煌寫本書儀,撰寫關於書儀的分類、源流及其對日本的影響等論文。
評分這個領域的著述有《東學黨——朝鮮的反封建反帝鬥爭》、《日本明治維新前後的農民運動》、《關於明治維新的幾個問題》和高校教材《亞洲各國古代史》。50、60年代撰寫中國與朝鮮等亞洲國傢關係史文章多篇,對發展中國和亞洲各國友好關係起瞭積極作用;對中日文化關係史上的問題,以及兩國文化的異同及其原因也有深入探討。80年代主編瞭《中外文化交流史》,首次提齣狹義、廣義和深義文化的論點,使文化問題的討論達到瞭新的高度。周一良曾多次到亞洲、非洲、歐洲國傢及美國講學和進行學術文化交流。
評分好書好好讀
評分論著已結集者有《魏晉南北朝史論集》(1963)及《魏晉南北朝史劄記》(1985)。《論集》包括關於這一時期的社會、政治、民族、典製、史學等方麵問題的論述,《劄記》則重在詮釋史料。兩書皆立論嚴謹,富於創見,往往從對具體問題的精當考辨中揭示齣重要的曆史問題,並得齣令人信服的結論,因而受到國內外學者的普遍推重,如《乞活考》等文每為有關論著所援引。
評分周一良通曉數種外語,甚篤漢學,學貫中西。30、40年代在魏晉南北朝史領域用功頗深,50年代以後由於任務多歧,研究涉及諸多方麵,70年代末以後重理舊業,為推進和深入魏晉南北朝史的研究作齣瞭重要貢獻。
評分在40年代就留意於中國佛教史及敦煌文獻。博士論文《唐代印度來華密宗三僧考》(英文)在歐美佛教史學界頗受重視。還探討瞭《牟子理惑論》的著作時代,提齣獨到之見,研究並講授佛典翻譯文學。敦煌研究方麵,參加瞭關於變文俗講的討論,考訂瞭若乾寫本文獻和敦煌文學作品中詞語,並曾協助《敦煌變文集》的編校工作。又研究敦煌寫本書儀,撰寫關於書儀的分類、源流及其對日本的影響等論文。
評分敦煌研究
評分敦煌研究
評分很贊很好很便宜,麼麼噠。如果以後還有類似的活動,大傢韆萬不要錯過。這樣的活動還是蠻少的,大傢韆萬不要錯過瞭。重要的事情重復三遍,大傢韆萬不要錯過瞭,大傢韆萬不要錯過瞭,大傢韆萬不要錯過瞭!啦啦啦啦啦啦啦(?▽?)哈哈哈哈哈哈哈哈!
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