譯《苦悶的象徵》後三日序
譯者引言
苦悶的象徵
第一 創作論
一 兩種力
二 創造生活的欲求
三 強製壓抑之力
四 精神分析學
五 人間苦與文藝
六 苦悶的象徵
第二 鑒賞論
一 生命的共感
二 自己發見的歡喜
三 悲劇的淨化作用
四 有限中的無限
五 文藝鑒賞的四階段
六 共鳴底創作
第三 關於文藝的根本問題的考察
一 為豫言者的詩人
二 理想主義與現實主義
三 短篇《項鏈》
四 白日的夢
五 文藝與道德
六 酒與女人與歌
第四 文藝的起源
一 祈禱與勞動
二 原人的夢
後記（山本修二作）
齣瞭象牙之塔
題捲端
齣瞭象牙之塔
一 自己錶現
二 Essay
三 Essay與新聞雜誌
四 缺陷之美
五 詩人勃朗寜
六 近代的文藝
七 聰明人
八 呆子
九 現今的日本
十 俄羅斯
十一 村紳的日本呀
十二 生命力
十三 思想生活
十四 改造與國民性
十五 詩三篇
十六 尚早論
觀照享樂的生活
一 社會新聞
二 觀照雲者
三 享樂主義
四 人生的享樂
五 藝術生活
從靈嚮肉和從肉嚮靈
藝術的錶現
遊戲論
描寫勞動問題的文學
一 問題文藝
二 英吉利文學
三 近代文學，特是小說
四 描寫同盟罷工的戲麯
為藝術的漫畫
一 對於藝術的濛昧
二 漫畫式的錶現
三 藝術史上的漫畫
四 現代的漫畫
五 漫畫的鑒賞
現代文學之主潮
從藝術到社會改造
一 摩理思之在日本
二 迄於離瞭象牙之塔
三 社會觀與藝術觀
四 為詩人的摩理思
五 研究書目
論英語之研究（英文）
譯後記
附錄
《觀照享樂的生活》譯後附記
《從靈嚮肉和從肉嚮靈》譯後附記
《現代文學之主潮》譯後附記
本書涉及西方作傢現今譯法參照錶
· · · · · · (收起)
譯者引言
苦悶的象徵
第一 創作論
一 兩種力
二 創造生活的欲求
三 強製壓抑之力
四 精神分析學
五 人間苦與文藝
六 苦悶的象徵
第二 鑒賞論
一 生命的共感
二 自己發見的歡喜
三 悲劇的淨化作用
四 有限中的無限
五 文藝鑒賞的四階段
六 共鳴底創作
第三 關於文藝的根本問題的考察
一 為豫言者的詩人
二 理想主義與現實主義
三 短篇《項鏈》
四 白日的夢
五 文藝與道德
六 酒與女人與歌
第四 文藝的起源
一 祈禱與勞動
二 原人的夢
後記（山本修二作）
齣瞭象牙之塔
題捲端
齣瞭象牙之塔
一 自己錶現
二 Essay
三 Essay與新聞雜誌
四 缺陷之美
五 詩人勃朗寜
六 近代的文藝
七 聰明人
八 呆子
九 現今的日本
十 俄羅斯
十一 村紳的日本呀
十二 生命力
十三 思想生活
十四 改造與國民性
十五 詩三篇
十六 尚早論
觀照享樂的生活
一 社會新聞
二 觀照雲者
三 享樂主義
四 人生的享樂
五 藝術生活
從靈嚮肉和從肉嚮靈
藝術的錶現
遊戲論
描寫勞動問題的文學
一 問題文藝
二 英吉利文學
三 近代文學，特是小說
四 描寫同盟罷工的戲麯
為藝術的漫畫
一 對於藝術的濛昧
二 漫畫式的錶現
三 藝術史上的漫畫
四 現代的漫畫
五 漫畫的鑒賞
現代文學之主潮
從藝術到社會改造
一 摩理思之在日本
二 迄於離瞭象牙之塔
三 社會觀與藝術觀
四 為詩人的摩理思
五 研究書目
論英語之研究（英文）
譯後記
附錄
《觀照享樂的生活》譯後附記
《從靈嚮肉和從肉嚮靈》譯後附記
《現代文學之主潮》譯後附記
本書涉及西方作傢現今譯法參照錶
· · · · · · (收起)
具體描述
本書收錄日本近代學人廚川白村著作兩種。《苦悶的象
徵》是一部藝術專論。作者吸收瞭柏格森的生命哲學和弗洛
伊德的精神分析學說等理論，提齣瞭“生命力受壓抑而生的
苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其錶現法乃是廣義的象徵主
義”的命題，進而從藝術的創作、批評、起源、鑒賞等各個層
麵不斷深化和引申這一命題，構建瞭自己的理論框架。《齣
瞭象牙之塔》是一組隨筆，無論是剖析日本的國民性，還是
介紹當時的文壇現狀，都貫穿著作者所張揚的“生命力”之
說，可以說是前一理論的具體實踐。
譯者魯迅先生和廚川白村的文藝人生觀多有契閤，很
好地傳達瞭原作的神韻。該書曾在二三十年代的思想文化
界産生過較大反響，即便在七十餘年過後的今天，仍不失
“生命力”。讀者朋友倘能“堅忍地反復兩三迴，當可以看見
許多有意義的處所”。
用戶評價
評分
##補記
評分
##補記
評分
##魯迅先生的譯文實在不敢恭維。他的白話文摻雜瞭方言和文言。
評分
##補記
評分
##生命力受壓抑而生的苦悶懊惱是文藝的根柢，其錶現法是廣義的象徵主義。
評分
##魯迅先生的譯文實在不敢恭維。他的白話文摻雜瞭方言和文言。
評分
##非常羞澀的說，之前買過這個版本，後來翻瞭幾頁，沒看懂，送人瞭。十幾年後的今天，第一次通讀完，感覺真是不孬。
評分
##我不懂魯迅要學他兒不知道魯迅對他為什麼評價這麼高
##魯迅先生的譯文實在不敢恭維。他的白話文摻雜瞭方言和文言。