　　《渊海子平》为《故宫珍本丛刊》术数类命书相书属中之一种，原书藏故宫。
　　我国古代命术，相传始于先秦鬼谷予；可考的始于唐代李虚中，韩愈曾为其作墓志，云其以人之始年月日所值干支“斟酌推人寿夭贵贱，利不利，辄先处其年时，百不失一二者是也”；至宋徐子平，首创以年月日时四柱论命，即俗称“算八字”（年月目时以干支纪之，每柱二字，共八字），故此术又称予平术。

内容简介

　　《渊海子平》即最早系统介绍子平术的书。其术主要有三个特点：一是以日为立，配合四柱，增加了命理变化和依据；二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为财不可夺”等论至精至深；三是设定格局，判明六亲，使论断各有主属。这样整个推命过程就形成了一个完善自洽的理论体系。术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多；为使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本丛书特请有关专家写了两篇序，第1篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，第二篇主要回答术数是什么。

作者简介

　　2012年8月第5次印刷

《故宫珍本丛刊》术数类精选整理本丛书序(胡孚琛撰)
序：术数及其与八卦易经的关系(易潇撰)
题记·引
卷一
论五行所生之始·论天干地支所出
天干相合·十干所属方位十二支所属论
论十二干支阴阳所属·论十二支六合·论十二支三合
论十二支相冲·论十二支相穿·论十二支相刑
论干支字义·论十二支生肖
论六十花甲子纳音并注解
论天干生旺死绝
五行发用定例
论年上起月例·论日上起时例·论起胎法
论起息法·论起变法·论起通法·论起玉堂天乙贵人
起天官贵人·论太极贵人·论三奇贵人·论月德贵人
论月德合·论天德贵人·论天厨贵人·论福星贵人
论三元·论十干禄·论驿马·论天赦·论华盖
论十干学堂·论十干食禄·论金舆禄·论拱禄·论交禄
论暗禄·论夹禄·论垣城·论帝座·论六甲空亡
论截路空亡·论四大空亡·论十恶大败日·论四废日
论天地转杀·论天罗地网·论羊刃·论起大运法
论行小运法·论五行相生相克·论节候歌
论天地干支暗藏总诀·又论节气歌
又地支藏遁歌·论四季大节诀·论未来月朔节气奥诀
论截流年节气日时刻数要诀·论日为主·论月令
论生旺·又论五行生旺衰绝吉凶·论五行墓库财印
论官杀混杂要制伏·论五行生克制化各有所喜所害例
二至阴阳相生理·子平举要歌
详解定真论
喜忌篇

卷二
继善篇
看命入势·正官论·论官星太过
论偏官·论七杀
论印绶·论正财
论偏财·论食神·论倒食
论伤官·论劫财·论羊刃·论刑合
论福德秀气·论杂气·论日贵·论日德·论日刃
论魁罡·论金神·论时墓·正官格·杂气财官格
月上偏官格·时上偏财格·时上一位贵格
飞天禄马格·又格·倒冲格·又格·乙己鼠贵格
六乙鼠贵格·合禄格·又合禄格·子遥巳格·丑遥巳格
壬骑龙背格·井栏叉格·归禄格·六阴朝阳格·刑合格
拱禄格·拱贵格·印绶格·杂气印绶格·六壬趋艮
六甲趋乾格·勾陈得位格·玄武当权格
炎上格·润下格·从革格·稼穑格·曲直格
日德秀气格·福德格·弃命从财格
伤官生财格·弃命从杀格·伤官带杀格·岁德扶杀格
岁德扶财格·夹丘格·两干不杂格
五行俱足格·支辰一字·天元一气·凤凰池

卷三
六亲总论·六亲捷要歌·论父·论母
论妻妾·论兄弟姐妹
论子息·论妇人总诀
阴命赋·女命富贵贫贱篇
女命贵格·女命贱格·滚浪桃花
女命总断歌
论小儿·论小儿关杀例·论性情·论疾病
论大运·论太岁吉凶·论运化气
化气十段锦·神趣八法有类属从化反照鬼伏
论格局生死引用·论征太岁
杂论口诀
群兴论·论兴亡·宝法第一·宝法第二
寸金搜髓论
论命细法
伤官说·心镜歌
妖祥赋·络绎赋·相心赋
玄机赋·幽微赋
五行元理消息赋

卷四
金玉赋
碧渊赋
造微论·人鉴论
爱憎赋·万金赋
挈要捷驰玄妙诀·渊源集说·子平百章歌
四言独步
身弱论·弃命从杀格·五言独步
正月建寅候诗诀·二月建卯候诗诀·三月建辰候诗诀
四月建巳候诗诀·五月建午候诗诀·六月建未候诗诀
七月建申候诗诀·八月建酉候诗诀·九月建大功告戌候诗诀
十月建亥候诗诀·十一月建子候诗诀
十二月建丑候诗诀
十干体象
十二支体象

卷五
正官诗诀·偏官诗诀·印绶诗诀
正财诗诀·偏财诗诀·食神诗诀·伤官诗诀
羊刃诗诀·刑合诗诀·日贵诗诀·金神诗诀
日德诗诀·魁罡诗诀·时墓诗诀·杂气财官诗诀
时上偏财诗诀·时上一位贵诗诀·飞天禄马诗诀
六乙鼠贵诗诀·合禄·子遥巳诗诀·丑遥巳格诗诀
壬骑龙背诗诀·井栏叉格诗诀·归禄格诗诀
六阴朝阳诗诀·拱禄拱贵诗诀
六甲趋乾诗诀·六壬趋艮诗诀·勾陈得位诗诀
玄武当权诗诀·润下诗诀·从革诗诀·稼穑诗诀
曲直格诗诀·炎上格诗诀·福德格诗诀·弃命从财诗诀
弃命从杀诗诀·杀重有救诗诀·天元一气诗诀
化气诗诀·天元一字诗诀·刑冲诗诀·克妻诗诀
克子诗诀·运晦诗诀·运通诗诀·带疾诗诀·寿元诗诀
飘荡诗诀·女命诗诀·长生诗诀·沐浴诗诀·冠带诗诀
临官诗诀·帝旺诗诀·衰病死诗诀·墓库诗诀·胞胎诗诀
胎养诗诀·五行生克赋
珞碌子消息赋
论八字撮要法·会命要说
整理者后记
参考书目

精彩书摘

　　不管对术数如何看待，也不管对术数在我国传统文化中的地位怎样评价，仅以出土的甲骨文几乎全都是卜辞这一事实，就足以证明术数对我国传统文化的影响之大、之深远。因此，只要不采取历史虚无主义的态度，不管怎么说，术数都是我国古代传统文化的一个重要组成部分，整理我国传统文化也就不能不整理术数。我想，海南出版社正是基于这个出发点，才安排这图书的出版的。
　　术数类古籍不好整理，因为术数文化本身就有神秘的一面，更加之有些著作托言天机不可泄露，故弄玄虚，半吐半露；还有些著作则试图以其昏昏，使人昭昭，甚至随意曲解增删。诸如此类的问题都使我们今天要搞清楚历史上各种术数活动的细节和本来面目，就变得十分困难了。
　　针对这种情况，此次整理力求遵循一条原则：即尽量做到能正本清源，还各种术数以本来面目，并尽可能搞清楚历史上各种术数的来龙去脉，及原本的运用方法。如：古代阴阳宅到底是根据什么原则来选择的？六壬占卜是如何运用天地盘来操作的？择吉、推命到底是怎样进行的？等等。
　　为了做到这一点，本套书在整理方式上也均根据各种古籍的不同的具体情况进行了不同的选择。通常整理古籍，除了最基本的添加标点外，大体上还有几种方式：注释难字的音形义；直译成白话并加解说；意译成白话并加解说；有些特别艰深的古籍还要进行各种考证工作；等等。

前言/序言

　　《书经》尝有国之大事，必谋及卿士，谋及庶人，断之龟筮之说，是龟筮亦古之一大决策之学，今殷墟发掘大量甲骨文卜辞足以为证。《周礼》有大I、之职官，掌卜筮以稽疑，虽三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。道家之学本出于史官，据《礼记·月令》，天子于立冬之月，“命太史衅龟筴，占兆，审卦吉凶”。古时太史有如后世之辅相，有燮理阴阳、交通天人之职责，故必精通卜筮之学。而后龟筮决策之术，由象卜而数卜，由龟而筮，由《连山》、《归藏》、《周易》而八卦象数，而梦占，而太乙九宫，而六壬遁甲，而看相推命，遂成一博大精深之中国术数学。要之，术数学亦史官之学，为中华道学文化的一大支柱。
　　老子《道德经》云：“前识者，道之华而愚之始。”老子所云“愚”，为“纯朴”之意，故谓“俗人察察，我独闷闷”，“我愚人之心也哉！”“其政闷闷，其民淳淳”，“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。“华”通“花”。这句话的意思是说，前识是道学智慧的花朵，是返朴归真的开端。实际上，道学本质上乃是一种前识的学说，它在任何时代都是一种超前意识，道学的智慧不仅能返观人类乃至宇宙创生之初的过去，而且能预见和创造整个宇宙的未来。《道德经》35章云：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”何谓大象？《易·系辞》云：“是故易者，象也”，“象也者，像此者也”。
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