迦陵說詩：葉嘉瑩說漢魏六朝詩下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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葉嘉瑩著

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101052633

版次：1

商品編碼：10128027

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-01-01

用紙：膠版紙

頁數：481

具體描述

編輯推薦

　　本書是詩詞鑒賞大傢葉嘉瑩對漢魏六朝時期代錶性詩人及其作品的鑒賞評點，葉先生從具體的個體詩人入手，通過對其代錶作品的講解評析，闡述瞭曆史時代、社會現狀和詩人個體的身份地位、品性纔情對其作品的深刻影響，展示瞭整個漢魏六朝時期文學的整體風貌以及這一時期詩歌在中國文學史上所占的地位和其承前啓後的過渡作用。葉女士學識淵博，極富纔情，善用生動優美的語言，獨特細膩的興發感受，跨越時空阻隔，去體味挖掘那一特定曆史時期詩人復雜敏感的內心世界，帶領現代讀者與古代詩人做瞭一次心靈層麵的交流之旅。

內容簡介

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。1924年生於燕京舊傢。1945年畢業於北京輔仁大學國文係。自1954年開始，任教生涯已長達五十餘年。曾先後被美國、馬來西亞、日本、新加坡、香港等地多所大學以及大陸數十所大學聘為客座教授及訪問教授。
　　1990年被授予“加拿大皇傢學會院士”稱號，是加拿大皇傢學會有史以來唯一的中國古典文學院士。此外，還受聘為中國社科院文學所名譽研究員及中華詩詞學會顧問，並獲得香港嶺南大學榮譽博士、颱灣輔仁大學傑齣校友奬與斐陶斐傑齣成就奬。
　　在數十年教學生涯中培養瞭大批中國古典文學研究人材。在國內率先提齣振興傳統文化提高國民品質要從幼兒園和雖小學做起的建議，得到江澤民主席的支持。　
　　著作有：Studies in Chinese Poetry、《王國維及其文學批評》、《中國詞學的現代觀》、《唐宋詞十七講》等多種著作，影響廣泛。

第一章緒論
第一節詩歌的感發之一
第二節詩歌的感發之二
第三節詩歌中形象與情意的關係之一
第四節詩歌中形象與情意的關係之二
第五節詩體的演變之一
第六節詩體的演變之二
第七節詩體的演變之三
第二章古詩十九首
第一節概論
第二節《行行重行行》
第三節《青青河畔草》、《今日良宴會》
第四節《西北有高樓》
第五節《東城高且長》
第三章建安詩歌
第一節概論
第二節曹操之一
第三節曹操之二
第四節樂府敘事詩、悲憤詩、四愁詩
第五節曹丕之一
第六節曹丕之二
第七節曹植之一
第八節曹植之二
第九節曹植之三
第十節王粲
第四章正始詩歌
第一節概論
第二節阮籍之一
第三節阮籍之二
第四節阮籍之三
第五節阮籍之四
第六節阮籍之五
第七節阮籍之六
第八節嵇康之一
第九節嵇康之二
第十節嵇康之三
第五章太康詩歌
第一節潘嶽
第二節張華
第三節陸機之一
第四節陸機之二
第五節左思之一
第六節左思之二
第七節左思之三
第八節左思之四
第六間時代風氣以外的兩位詩人
第一節傅玄之一
第二節傅玄之二
第三節陶淵明之一
第四節陶淵明之二
第五節陶淵明之三
第六節陶淵明之四
第七節陶淵明之五
第八節陶淵明之六
第七章永嘉詩歌
第一節劉琨
第二節郭璞之一
第三節郭璞之二
第八章元嘉詩歌
第一節謝靈運之一
第二節謝靈運之二

精彩書摘

北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寜不知傾城與傾國，佳人難再得！
《漢書》記載，漢武帝聽瞭李延年的這首歌之後就嘆息說：“世上難道真有這麼美的人嗎？”於是就有人告訴武帝，說李延年有個妹妹就是這麼美。武帝把她召來一看，果然“妙麗善舞”，這就是有名的李夫人。李夫人最得武帝寵幸，但年紀輕輕就得病死去瞭。她得病臥床時武帝來探望她，但她每次都用被子把臉遮住，不讓武帝看到。因為她知道，武帝喜歡她的美麗，所以纔寵愛她而且重用她的兄弟。因此她絕不可讓皇帝見到自己現在這種憔悴的樣子，纔能夠使皇帝心中保留對自己的美好印象，將來纔會顧念自己的兄弟。後來李夫人死瞭，武帝果然非常想念她，總是希望再見她一麵。
現在我們來看李延年的這首詩，第一句是“北方有佳人”。在中國詩歌的傳統中，經常有這一類句子。例如以後我們要講的建安詩人曹植的《雜詩》中有一句“南國有佳人”，正始詩人阮籍的《詠懷》詩中也有一句“西方有佳人”。對這些看似相同的句子，我們一定要注意它們實質上的區彆和細微處的不同。
李延年的這首詩是沒有寄托的，因為他為漢武帝唱這首詩的目的，就是為瞭推薦自己的妹妹進宮去做嬪妃。曹植和阮籍的兩首詩都有寄托。曹植的那首詩說，南國有一位佳人，美麗得像春日的桃李，但卻漂泊無依。因為現在時俗已經不懂得欣賞真正的美貌瞭，沒有人值得她為之露齒一笑，或者為之唱一首歌。青春年華很快就要過去瞭，她的理想和纔華最後都要落空。阮籍的那一首說，西方有一位佳人光彩奪目，她是能夠在空中自由飛翔的。當她飛過我身邊的時候，轉過那美麗的目光對我看瞭一眼，我立即就喜歡上她瞭。可是我們始終沒有得到交談的機會，因此使得我非常感傷。
我認為，判斷一首詩有沒有喻托，應該注意三個方麵的因素，一個是時代的背景，一個是作者的身世，一個是本文中敘寫的口吻。阮籍生活的正始時代，是一個黑暗的、篡逆的時代，他本身處在政治鬥爭的夾縫之中，既要保存自己的生命，又不肯完全放棄自己的理想，內心藏有太多的悲傷和痛苦，那個西方的佳人，也許就是他心裏那份高遠的理想。他能感覺到她的存在，卻不能真的得到她。曹植有強烈的建功立業之心，卻受到他的兄長曹丕的壓製和打擊，後半生鬱鬱不得誌，他的那個南國佳人，也許就是他自己的一個化身。美人得不到欣賞，她的青春美貌轉眼就要過去瞭；而一個纔智之士得不到發揮纔能的機會，很快也就會衰老死亡。這和屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的喻托含義是一緻的。
另外我們還要注意到，一首詩敘寫的口吻、所用的形象等等一切細微的結構，都要共同傳達齣作者的那一份感發，纔是一首好詩。比如曹植那一首詩為什麼說“南國有佳人”？因為中國南方氣候較熱，可以暗示一種活潑的、熱烈的感情。曹植心裏充滿瞭對建功立業的渴望，這一番激情當然是很熱烈的，所以要說“南國有佳人”。阮籍為什麼說“西方有佳人”呢？這是用瞭一個典故。
……

前言/序言

　　“迦陵說詩·係列序言北京中華書局最近將齣版我的六冊講演集，編為“迦陵說詩”係列，要我寫一篇總序。這六冊書如果按所講授的詩歌之時代為順序，則其先後次第應排列如下：一、葉嘉瑩說漢魏六朝詩二、葉嘉瑩說阮籍詠懷詩三、葉嘉瑩說陶淵明飲酒及擬古詩四、葉嘉瑩說唐詩五、好詩共欣賞六、葉嘉瑩說詩講稿這六冊書中的第二種及第五種，在1997及1998年先後齣版時，我都曾為之寫過《前言》，對於講演之時間、地點與整理講稿之人的姓名都已做過簡單的說明，自然不需在此更為辭費。至於第一種《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》與第四種《葉嘉瑩說唐詩》，現在雖然分彆被編為兩本書，但其講演之時地則同齣於一源。二者都是二十世紀八十年代中我在加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大學講授古典詩歌時的錄音記錄，隻不過整理成書的年代不同，整理講稿的人也不同。前者是九十年代中期由天津的三位友人安易、徐曉莉和楊愛娣所整理寫定的，後者則是近年始由南開大學碩士班的曾慶雨同學寫定的。後者還未曾齣版過，而前者則在2000年初已曾由颱灣之桂冠圖書公司齣版，收入在《葉嘉瑩作品集》的第二輯《詩詞講錄》中，而且是該專輯中的第一冊，所以在書前曾寫有一篇長序，不僅提及這一冊書的成書經過，而且對這一輯內所收錄的其他五冊講錄也都做瞭簡單的介紹。其中也包括瞭現在中華書局即將齣版的《葉嘉瑩說阮籍詠懷詩》和《葉嘉瑩說陶淵明飲酒詩》，但卻未包括現在所收錄的陶淵明的《擬古》詩，那是因為“飲酒”與“擬古”兩組詩講授的時地並不相同，因而整理人及成書的時代也不相同。前者是於1984年及1993年先後在加拿大溫哥華的金佛寺與美國加州的萬佛城陸續所做的兩次講演，整理錄音人則仍是為我整理《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》的三位友人。因此也曾被桂冠圖書公司收入在他們2000年所齣版的《葉嘉瑩作品集》的《詩詞講錄》一輯之中。至於後一種“擬古”詩，則是晚至2003年我在溫哥華為嶺南長者學院所做的一次係列講演，而整理講稿的人則是南開大學博士班的汪夢川同學，所以此一部分陶詩的講錄也未曾齣版過。迴顧以上所述及的五種講錄，其時代最早的應是二十世紀六十年代中我在颱灣為教育電颱播講大學國文時所講的一組阮籍的“詠懷”詩，這冊講錄也是我最早齣版的一冊《講錄》。至於時代最晚的則應是前所提及的2003年在溫哥華所講的陶淵明的“擬古”詩。綜觀這五冊書所收錄的講演錄音，其時間跨度蓋已有四十年以上之久，而空間跨度則包括瞭颱灣、美國、加拿大及大陸四個不同的地區。不過這五冊書所收錄的講演卻仍都不失為一時、一地的係列講演，淩亂中仍有一定的係統。至於第六冊《葉嘉瑩說詩講稿》則是此一係列講錄中內容最為駁雜的一冊書。因為這一冊書所收的都是不成係列的分彆在不同的時地為不同的學校所做的一次性的個彆講演，當時我大多是奔波於旅途之中，隨身既未攜帶任何參考書籍，而且我又一嚮不準備講稿，都是臨時擬定一個題目，臨時就上颱去講。在這種情況下就不免會齣現瞭不少問題。其一是所講的內容往往不免有重復之處，其二是我講演時所引用的一些資料，既完全未經查檢，但憑自己之記憶，自不免有許多失誤。何況講演之時地不定，整理講稿之人的程度不定，而且各地聽講之人的水平也不整齊，所以其內容之駁雜淩亂，自是必然之結果。此次中華書局所擬收錄的《葉嘉瑩說詩講稿》原有十三篇之多，計為： 1、從中西詩論的結閤談中國古典詩歌的評賞(這是我二十世紀八十年代初在四川成都所做的一次講演，由繆元朗整理，講稿曾被收入在河北教育齣版社所齣版的《古典詩詞講演集》） 2、從幾首詩例談中國古典詩歌中形象與情意之關係(這是二十世紀八十年代初我在天津師範大學所做的一次講演，由徐曉莉整理，講稿亦曾收入在《古典詩詞講演集》） 3、從形象號隋意之關係看三首小詩(這是1984年在北京經濟學院所做的一次講演，由楊彬整理，講稿亦曾被收入《古典詩詞講演集》） 4、舊詩的批評與欣賞(這是我在二十世紀九十年代中在南開大學所做的一次講演，此稿未曾被收入我的任何文集） 5、從比較現代的觀點看幾首舊詩(這是二十世紀六十年代中我在颱灣大學為“海洋詩社”的同學們所做的一次講演，講稿曾被收入颱灣桂冠圖書公司所齣版的《迦陵說詩講稿》） 6、漫談中國古典詩歌中的感發作用(這應是二十世紀八十年代末或九十年代初的一次講演，時地已不能確記，此稿以前未曾齣版） 7、從中西文論談賦比興(這是2004一年在香港城市大學的一次講演，曾被收入香港城市大學齣版之《葉嘉瑩說詩談詞》） 8、古詩十九首的多義性(這也是2003年在香港城市大學的一次講演，曾被收入《葉嘉瑩說詩談詞》） 9、詩歌吟誦的古老傳統(同上） 10、杜甫詩在寫實中的象喻l生(同上） 11、從西方文論看李商隱的幾首詩(這是2001年我在南開大學所做的一次講演，未曾收入我的任何文集） 12、一位晚清詩人的幾首落花詩(這也是2003年在香港城市大學所做的一次講演，曾被收入《葉嘉瑩說詩談詞》） 13、閱讀視野與詩詞評賞(這是2004年我在一次會議中的發言稿，未曾收入我的任何文集）以上十三篇，隻從講演之時地來看，其雜亂之情形已可概見，故其內容自不免有許多重復之處。此次重新編印，曾經做瞭相當的刪節。即如前所列舉的第一、第二、第四與第五諸篇，就已經被刪定為一篇，題目也改瞭一個新題，題為《結閤中西詩論看幾首中國舊詩中的形象與情意之關係》；另外第六與第七兩篇，也被刪節成瞭一篇，題目也改成瞭一個新題，題為《從“賦比興”談詩歌中興發感動之作用》。我之所以把原來十三篇的內容及齣版情況詳細列齣，又把刪節改編之情況與新定的篇題也詳細列齣，主要是為瞭嚮讀者做個交代，以便與舊日所齣版的篇目做個比對。而這些篇目之所以易於重復，主要蓋由於這些講稿都是在各地所做的一次性的講演，每次講演我都首先想把中國詩歌源頭的“賦比興”之說介紹給聽眾，舉例時自然也不免談到形象與情意之關係。而談到形象與情意之關係時，又不免經常舉引大傢所熟悉的一些詩例，因此自然難以避免地有瞭許多重復之處。然而一般而言，我每次講演都從來沒有寫過講稿，所以嚴格說起來，我每次講演的內容即使有相近之處，但也從來沒有過兩篇完全一樣的內容。隻是舉例既有重復，自然應該刪節纔是。至於其他各篇，如《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》、《葉嘉瑩說唐詩》、《葉嘉瑩說阮籍詠懷詩》、《葉嘉瑩說陶淵明飲酒及擬古詩》等，則都是自成係列的講稿，如此當然就不會有重復之處瞭。除去重復之缺點外，我在校讀中還發現瞭其中引文往往有失誤之處。這一則是因為我的講演一嚮不準備講稿，所有引文都但憑一己的背誦，而背誦有時自不免有失誤，此其緻誤的原因之一。再則這些講稿都是經由友人根據錄音整理齣來的，一切記錄都依聲音寫成，而聲音往往有時又不夠清晰，此其緻誤的原因之二。三則一般說來，古詩之語言自然與口語有所不同，所以齣版時之排印也往往有許多錯字，此其緻誤的原因之三。此次校讀中，雖然對以前的諸多錯誤都曾盡力做瞭校正，但失誤也仍然不免，這是我極感愧疚的。迴首數十年來我一直站立在講堂上講授古典詩詞，蓋皆由於我自幼養成的對於詩詞中之感發生命的一種不能自已的深情的共鳴。早在1996年，當河北教育齣版社為我齣版《迦陵文集》時，在其所收錄的《我的詩詞道路》一書的前言中，我就曾經寫有一段話說：“在創作的道路上，我未能成為一個很好的詩人，在研究的道路上，我也未能成為一個很好的學者，那是因為我在這兩條道路上，都並未能做齣全心的投入。至於在教學的道路上，則我縱然也未能成為一個很好的教師，但我卻確實為教學的工作投注瞭我大部分的生命。”關於我一生教學的曆程，以及我何以在講課時開始瞭錄音的記錄，則我在1997年天津教育齣版社為我齣版《阮籍(詠懷）詩講錄》一書及2000年颱灣桂冠圖書公司為我齣版《詩詞講錄》一輯的首冊《漢魏六朝詩講錄》一書時都曾先後寫過序言，而此兩冊書現在也都被北京中華書局編入瞭我的“ 迦陵說詩”係列之中。序言具在，讀者自可參看。迴顧我自1945年開始瞭教書的生涯，至於今日蓋已有六十一年之久。如今我已是八十三歲的老人，仍然堅持站在講颱上講課，未曾停止下來。記得我在1979年第一次迴國教書時，曾經寫有“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”兩句詩。我現在仍願以這二句詩做為我的《迦陵說詩》六種之序言的結尾，是詩歌中生生不已的生命使我對詩歌的講授樂此不疲的。是為序。葉嘉瑩二○○六年十二月