剛剛讀完該書,有其獨到之處,語言不甚艱澀,對中國的史學會有一定的掌握。
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評分導言第一章 古代史官概述第二章 古代之史傢與史籍第三章 司馬遷與班固之史學第四章 魏晉南北朝以迄唐初私傢修史之始末第五章 漢以後之史官製度第六章 唐宋以來設館修史之始末第七章 唐宋以來之私修諸史第八章 劉知幾與章學誠之史學第九章 清代史學之成就第十章 最近史學之趨勢結論金毓黻先生學術年錶中國史學史研究的創始之作——重讀金毓黻著《中國史學史》
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評分很喜歡這個版本,聽說最後部分有刪節,尚未與民國本對讀啊。
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評分吾國史籍之生,應在製字之後,故遠古無史可言。近世考古學傢,發掘地下之藏,就所得之骨骼器物,以推斷有史以前人類之狀況,是之謂史前史。然此為晚近産生之史學,而與古人無與者也。《左傳》載楚靈王謂其左史倚相能讀三墳、五典、八索、九邱;《周禮》外史掌三皇五帝之書,鄭注即以靈王所謂三墳、五典釋之;賈公彥疏,引《孝經緯》,謂三皇無書。此雲三皇之書者,以有文字之後,仰錄三皇時事。按《尚書·僞孔傳敘》雲:伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳;少昊、顓頊、高辛、唐虞之書,謂之五典;八卦之說,謂之八索;九州之誌,謂之九丘;語或有據。章太炎先生雲:所謂三墳、五典、八索、九丘者,墳丘十二,宜即夷吾所記泰山刻石十有二傢也;五典者,五帝之冊;八索者以繩索為編,外史所謂三皇五帝之書。吾考伏羲、神農皆在黃帝以前,時未製字,何以有書。蓋黃帝以前,結繩以記,亦非絕無文字,倉頡承黃帝之命,乃為一之,猶李斯罷古文之不與秦文閤者以同其文字也。三皇之書,既由後人仰錄,藉令其時無字,而亦未必無書,今《尚書》有《堯典》,當為五典之一,或疑其文字不古,豈由後人仰錄使然歟?要為古代之典籍,而具史之一體者。今所傳之三墳,既屬僞作,自《堯典》外,其他亦無考。故榷論吾國古代之史籍,應自《尚書》、《春鞦》二書始。
評分好書,不多言
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