纯粹心理现象,是否在因果律之外,这又是一个问题。在君先生但说:
评分还没有看,应该还不错
评分现在我们似应先问因果律是什么,然后才能回答纯粹心理现象,究竟是否完全为因果律所支配?从来讨论因果律问题的,无论正面负面,每每都引到休姆的话,我们现在也先把休姆所主张的提出研究一下:他说的大意以为因果的关系,并不在其物之自身,而在人的信仰。物对人并无表示这个是因那个是果,所以物的自身丝毫没有因果的关系。我们看见有了这个,就有那个,这种关系叫做因果,天天这种看法,就是天天的信仰。其实今天的因果,未必是明天的因果,不过我们的主观这样看法罢了。——康德以为主观用于自然界仍然有效,故认因果为范畴之一。而休姆则谓主观用于自然界是无效的,因果属于主观,故只好说是人的一种信仰。——换句话说:休姆简直主张因果是没有的。这句话岂不骇人听闻么?不但科学家不愿意听,就是哲学家也觉得这样一说,那就我们什么话都说不上了。所以批评休姆的人,以为:如此则知识成为不可能的东西,休姆如果是彻底的,他一定毫无知识了。但是这种批评,还难不倒休姆,他明说“关系”是有的。有关系即可有知识了。不过他认为因果的关系,并非纯依论理的关系,因为因果之推理,和论理上矛盾律之推断,全然不同,故因果关系乃以经验事实为根据。
评分将来之哲学
评分标题很哄人,没有系统的阐述标题的相关内容,前半部是就一些问题而展开的论战集锦,后半部虽然列出了相关框架,但论述略显苍白。总之,给我自身的感觉是一本一般的书,难成经典。
评分科学与哲学
评分现在我们似应先问因果律是什么,然后才能回答纯粹心理现象,究竟是否完全为因果律所支配?从来讨论因果律问题的,无论正面负面,每每都引到休姆的话,我们现在也先把休姆所主张的提出研究一下:他说的大意以为因果的关系,并不在其物之自身,而在人的信仰。物对人并无表示这个是因那个是果,所以物的自身丝毫没有因果的关系。我们看见有了这个,就有那个,这种关系叫做因果,天天这种看法,就是天天的信仰。其实今天的因果,未必是明天的因果,不过我们的主观这样看法罢了。——康德以为主观用于自然界仍然有效,故认因果为范畴之一。而休姆则谓主观用于自然界是无效的,因果属于主观,故只好说是人的。——换句话说:休姆简直主张因果是没有的。这句话岂不骇人听闻么?不但科学家不愿意听,就是哲学家也觉得这样一说,那就我们什么话都说不上了。所以批评休姆的人,以为:如此则知识成为不可能的东西,休姆如果是彻底的,他一定毫无知识了。但是这种批评,还难不倒休姆,他明说“关系”是有的。有关系即可有知识了。不过他认为因果的关系,并非纯依论理的关系,因为因果之推理,和论理上矛盾律之推断,全然不同,故因果关系乃以经验事实为根据。
评分倘不学习,再美好的理想也会化成泡影;倘不勤奋,再美妙的计划也会付之东流;倘不实践,再广博的知识也会束之高阁。学习中的大忌是囫囵吞枣;读书中的是走马观花。学习既要有铁棒磨成针的精神,又要有举一反三的学习方法;读书既要有勇于攀登的志气,又要有乐于思考的精神。没有永远的博学,只有永远的学习;没有永远的聪明,只有永远的思考;没有永远的智者,只有永远的学者。学习前要带上几个问题,学习中要思考几个问题,学习后要能提出几个问题,这样才能学有所得。“学习中没问题”就是“方法有问题”,诸如盲从,欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。所以,作为一名头脑清醒的学生,应善于在没问题中查找出自己存在的问题,这样才能不断产生好的问题,才能及时解决好新的问题。学生听老师的话并非有错,但是不能盲从,否则,不但会去去主见,还会失去创新能力。约束不了自己是自己无能的一种表现。自己都管不住自己,难免要滑入深渊。学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨,倡导“书山有路巧为径,学海无涯乐作舟”的学习态度和方法,这样才能学得生动活泼、融会贯通。
评分本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有