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内容简介

目录

一／秦 峄山刻石
二／秦 泰山刻石
三／秦 会稽刻石
四／东汉 石门颂
五／东汉 乙瑛碑
六／东汉 礼器碑
七／东汉 封龙山颂
八／东汉 华山庙碑
九／东汉 鲜于璜碑
一〇／东汉 史晨碑
一一／东汉 西狭颂
一二／东汉 郝阁颂
一三／东汉 曹全碑
一四／东汉 张迁碑
一五／三国魏·钟繇荐季直表
一六／三国魏·钟繇宣示帖
一七／西晋·陆机平复帖
一八／东晋·王羲之兰亭序
一九／东晋·王羲之十七帖
二〇／东晋·王殉伯远帖
二一／南朝 宋爨宝子碑
二二／南朝 宋爨龙颜碑
二三／北魏 嵩高灵庙碑
二四／北魏 始平公造像记
二五／北魏 孙秋生造像记
二六／北魏 杨大眼造像记
二七／北魏 魏灵藏造像记
二八／北魏 石门铭
二九／北魏 郑文公下碑
三〇／北魏 司马景和妻孟氏墓志
三一／北魏 司马景和墓志
三二／北魏 刁遵墓志
三三／北魏 崔敬邕墓志
三四／北魏 张猛龙碑
三五／北魏 张玄墓志
三六／隋 龙藏寺碑
三七／隋 董美人墓志
三八／隋 苏慈 墓志
三九／唐·欧阳询 化度寺碑
四〇／唐·欧阳询 九成宫醴泉铭
四一／唐·欧阳询 皇甫诞碑
四二／唐·欧阳询 梦奠帖
四三／唐·欧阳询 张翰帖
四四／唐·欧阳询 卜商帖
四五／唐·虞世南 孔子庙堂碑
四六／唐·虞世南 汝南公主墓志铭
四七／唐·褚遂良伊 阙佛龛碑
四八／唐·褚遂良 孟法师碑
四九／唐·褚遂良 大字阴符经
五〇／唐·褚遂良 兄宽赞
五一／唐·李世民 温泉铭
五二／唐·敬客 王居士砖塔铭
五三／唐·欧阳通 道因法师碑
五四／唐·怀仁 集王羲之书圣教序
五五／唐·孙过庭 书谱
五六／唐·陆柬之 文赋
五七／唐·李邕 麓山寺碑
五八／唐·李邕 李秀碑
五九／唐·李阳冰 迁先茔记
六〇／唐·李阳冰 三坟记
六一／唐·张旭 古诗四帖
六二／唐·颜真卿 多宝塔碑
六三／唐·颜真卿 祭侄文稿
六四／唐·颜真卿 争座位帖
六五／唐·颜真卿 麻姑山仙坛记
六六／唐·颜真卿 大唐中兴颂
六七／唐·颜真卿 元次山碑
六八／唐·颜真卿 李玄靖碑
六九／唐·颜真卿 颜勤礼碑
七〇／唐·颜真卿 颜氏家庙碑
七一／唐·颜真卿 自书告身
七二／唐·怀素 自叙帖
七三／唐·上皇山樵 瘗鹤铭
七四／唐·杜牧 张好好诗卷
七五／唐·柳公权 玄秘塔碑
七六／唐·柳公权 神策军碑
七七／五代·杨凝式 神仙起居法卷
七八／五代·杨凝式 韭花帖
七九／宋·苏轼 天际乌云帖
八〇／宋·苏轼 人来得书帖
八一／宋·苏轼 新岁展庆帖
八二／宋·苏轼 黄州寒食诗卷
八三／宋·苏轼 祭黄畿道文
八四／宋·苏轼 洞庭春色赋中山松醪赋卷
八五／宋·黄庭坚 华严疏卷
八六／宋·黄庭坚 发愿文
八七／宋·黄庭坚 苦笋赋
八八／宋·黄庭坚 寒山子庞居士诗卷
八九／宋·黄庭坚 赠张大同卷跋尾
九〇／宋·黄庭坚 诸上座草书卷
九一／宋·黄庭坚 经伏波神祠诗卷
九二／宋·黄庭坚 松风阁诗卷
九三／宋·米芾 方圆庵记
九四／宋·米芾 苕溪诗卷
九五／宋·米芾 蜀素帖
九六／元·赵孟頫 吴兴赋
九七／元·赵孟頫 三门记
九八／元·赵孟頫 妙严寺记
九九／元·赵孟頫 胆巴碑
一〇〇／元·杨维桢 真镜庵募缘疏

前言/序言

八〇／宋·苏轼 人来得书帖

七七／五代·杨凝式 神仙起居法卷

很厚的一本书。朋友推荐，慢慢品读的

书写者为把字写得工稳匀称，大小相一，把每个字都限定在清晰的界格之内，看上去很有统一完整之感，如《始平公造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏造像记》、《牛橛造像记》等诸题记。但是稍加仔细欣赏就会发现，界格中的字实际上是长短不齐,肥瘦各异的，字势也是有偏有正，各具其趣，在统一中充满对比的跳跃。这些作品的高妙之处，在于书写者进行结字谋篇的整体设计中，并不完全受界格形成的图案化条件限制，不依靠停匀的常规来填充格内空白，而是在限制中不失时机地寻找突破，以打破可能呆板的局面，在视觉上引起更多的层次感受。如《始平公造像记》中的“飞”、“来”等字，颇具行书意味，灵动飞扬。特别是当界格妨碍表现力发挥的时候，索性就将笔画冲出界外。这种有界格而不为其所囿，不将界格内空间作为一独立空间考虑的处理，是以通篇黑白关系的对立统一为出发点的处理方法，对我们写一些有界格或是有其它具有规范齐整要求，又要力避僵化板刻的作品很有启发作用。那么这类作品如果去掉界格，恐怕就可能感到整体章法有些零乱了，可见界格还起到一定的限定作用。

六六／唐·颜真卿 大唐中兴颂

九八／元·赵孟頫 妙严寺记

一四／东汉 张迁碑

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