　　《圖說中國祈福神》介紹瞭中國民族曆史上崇奉而且現代也部分信仰的近百位神祇，概括地介紹瞭他們的來由、職掌、錶現以及人們的崇祀情形，即：這些神的起源如何、原型是誰，他們主要掌管賜予哪方麵的福祉或保佑哪方麵的利益，他們都奉祀在哪些廟宇殿堂裏，除祠宇塑像外是否還有其他錶現形式——如雕像、圖畫等，人們一般是怎樣供奉他們並嚮他們祈求吉祥福祉的。

內容簡介

　　《圖說中國祈福神》匯集中華民族曆史上形成、至今仍有相當影響的神祗，分為五輯：民間俗神、佛教諸神、道教諸神、自然之神、行業諸神，舉凡能使人們官運亨通、生意興隆、學業精進、傢庭和美、福壽長久的神明，都在其中。
　　《圖說中國祈福神》詳盡介紹瞭各尊神祗的由來、職司和崇奉方式等，瞭解瞭這些，無論是捐資葺廟還是傢供神像，無論是檀香幾炷還是心香一瓣，我們都可以獲得神明的福佑，心想事成，福壽康寜！每個民族都有自己的神祗，人們崇信之、奉祀之，嚮他們祈求福佑，盼望在他們的佑助之下人生幸福，傢道暢旺，國運昌盛。

內頁插圖

一民間俗神
福神
祿星
文昌神
魁星
壽星
彭祖
喜神
財神
五路財神
利市仙官
月下老人
和閤二仙
子孫娘娘
金花夫人
順天聖母
張仙
保生大帝
七星夫人
門神
竈神
火神
床神
廁神
井神
路神
土地爺
城隍神
閻王爺
太歲
關帝
薑太公
鍾馗

二佛教諸神
如來佛
三世佛
燃燈佛
彌勒佛
阿彌陀佛
藥師佛
四大菩薩
觀音菩薩
善財龍女
地藏菩薩
文殊菩薩
普賢菩薩
羅漢
天龍八部
四大天王
飛天

三道教神仙
三清
太上老君
四禦
玉皇大帝
西王母
後土
三官
天官
真武大帝
金童玉女
太乙救苦天尊
九天玄女
天後(媽祖)
張天師
八仙
鐵拐李
漢鍾離
張果老
呂洞賓
何仙姑
藍采和
韓湘子
曹國舅
劉海蟾
麻姑

四自然之神
太陽星君
月亮星君
南鬥、北鬥星君
雷神
電母
風伯
雨師
雹神
青女
東嶽大帝
碧霞元君
西嶽華山君
中嶽嵩山君
河神
江神
龍王
海神
潮神

五行業之神
農神
土榖神
牛王
馬王
蟲王
蠶神
花神
倉神
茶神
酒神
魯班先師
窖神
爐神
藥王
造字神
筆祖
蔡倫祖師
科神
獄神
梨園神
賊神
正油
附錄神襖及其職司一覽錶

精彩書摘

　　一　民族俗神
　　福神
　　一般來說，求神拜佛，一方麵是要驅闢災禍，一方麵是要祈求福祉。就大眾心理來說，闢禍固然要緊，但求福更為重要，求到瞭福祉，自然就遠離瞭災禍。因此，人們更願意拜倒在能夠賜福的神祗的腳下。然而，早期人類和宗教創造的神祗並不能滿足民眾的願望，於是人們按照自己的意願來創造神祗，尤其是創造那些能夠一攬子賜予各種福祉的神祗。就這樣，福神被創造齣來瞭。
　　說福神可以一攬子賜予各種福祉，首先要看看這個“福”字。福的內容十分寬泛，古人說富貴壽考是福。又有五福之說，古代典籍說五福是壽、富、康寜、攸好德、考終命，民間說五福是福、祿、壽、喜、財。這樣看來，福可以說是人類所有福祉的概稱。傳統上還有福人、福將、全福人的說法，要麼指人有好運，乾什麼都非常順利；要麼指老人健康、兄妹眾多、兒女成行，闔傢安康熙樂。這樣看來，福又不僅指現實的福祉，也指未來的福運，簡直是包羅萬有瞭。
　　福神正是執掌上述所有福祉的神祗。他的原型不止一個。宋代時，民間有的以真武（即真武大帝，道教大神之一）為福神。《夷堅誌補》說：“掛真武畫像於床頭，焚香禱請，蓋福神之應雲。”另一個血肉豐滿的福神原型是曆史人物楊成。據《唐書》記載：唐德宗時，道州多侏儒，每年都要供奉朝廷。刺史陽城不忍貧民骨肉分離，上奏皇帝，皇帝遂罷侏儒之貢。當地人感念陽城的恩德，立祠祭祀他。到元明時，陽城被誤傳為漢武帝時的人，名叫楊成。《三教源流搜神大全》記載道：“福神者，本道州刺史楊公，諱成字。昔漢武愛道州矮民，以為宮奴玩戲。其道州民生男，選揀侏儒好者，每歲不下貢數百人，使公孫父母與子生彆。有刺史楊公守郡，以錶奏聞天子雲：‘臣按五典，本土隻有矮民，無矮奴也。’武帝感悟省之，自後更不復取。其郡人立祠繪像供應，以為本州福神也。後天下士庶黎民皆繪像敬之，以為福祿神也。”此外，因為道教三官中的天官主管賜福，所以人們也把天官視作福神。
　　關於福神的形象，以陽城為原型的福神一副員外的打扮，手持麈尾，慈眉善目。以天官為原型的福神則朝服朝靴，如同極品大官。盡管民眾頗為崇信福神，但福神既無專祠奉祀，也不閤祀。人們更多的是在年節時張掛他的畫像，或者把他的形象圖繪、雕鏤，應用在畫稿、傢具、什器之上。此外民眾還用吉祥字“福”來錶示對幸福的祈願。