失落的一代：中国的上山下乡运动（1968－1980） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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产品特色

编辑推荐

　　提到“知青”认为上山下乡运动与文化大革命处于同一时代。但在《失落的一代：中国的上山下乡运动》一书中，作者明确的把下乡运动作为一个独特的历史事件剥离出来探讨。这本由法国汉学家潘鸣啸(Michel Bonnin)撰写、欧阳因翻译的著作，逻辑严密的将大时代的侧面生动地展示给了读者。　　上山下乡运动持续了十多年，从城镇到农村，从都市到边陲，据统计参与总人数有一千七百万之多，目的在于让那些接受了“资产阶级教育”的青年在沉重的体力劳动中接受广大贫下中农的“再教育”。
　　潘鸣啸是主攻中国当代史的著名汉学家，他对知青问题的研究可谓入微，有人因此亲切的称他为“法国老三届”。不过，对一个“法国老三届”而言，要写出一部关于知青问题的严肃学术性著作，资料方面的困难：除却政治因素与官方立场，关于那场运动的记载实在不多。为此作者做了大量的访谈、考证工作，参考香港、台湾等地的相对客观的报刊杂志，希望能还原历史。　　
　　作者在本书中以独特视角展现了那个时代被忽视的侧面。那是一千七百万知青被埋葬在土地里的青春与梦想，以及由此而来伴随整整一代人的失落和绝望，他们的命运因此发生了彻头彻尾的改变。

内容简介

1968年12月22日，《人民日报》引述*指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。”随即，知识青年“上山下乡”运动达到了轰轰烈烈的高潮。这场人类历史上罕见的人口大迁移不仅改变了一代人的命运，也深刻影响了中国的政治、经济和文化。这一代人被称为“失落的一代”。

　　如今，“失落的一代”已经成为中国社会的中流砥柱，新一届领导人，7个政治局常委中，4个当过知青。

　　现在，中国的命运已然落在了他们的手中，他们将如何实现*伟大的“中国梦”。

　　这本书将带我们深刻地认识并了解这一代人，了解他们的“中国梦”。

作者简介

　　潘鸣啸(Michel Bonnin)，法国汉学家，在巴黎获哲学学士、中国语言与文化学硕士及历史学博士学位，现于法国社会科学高等研究院教授中国当代史。主要研究范围为当代中国社会的各种问题：民主运动、就业、民工等，并对中国政治制度进行探讨。早在20世纪70年代，即开始进行有关中国知青上山下乡运动的研究，在多种法文或中文刊物上发表论文。20世纪90年代初，出任在香港成立并由法国政府资助的法国当代中国研究中心主任，创办杂志《神州展望》法语版及英语版。
　　译者简介：
　　欧阳因(Annie Au-Yeung)，早年毕业于北京外国语学院，后获法国语言学博士学位。长年从事法汉双语教学、翻译及语言研究工作，1998年法国政府授予她国家一级教育勋章。

内页插图

精彩书评

　　本书对中国的上山下乡运动作了全方位研究，指出其动因不仅在经济人口方面，也在政治方面，论述之广泛，分析之深入，构成了当代中国史研究重要的一章。
　　——徐友渔，中国社会科学院研究员
　　这本书以翔实的资料及充分的论据阐释了当年发生的令人心寒的历史事实。
　　——Andre Laliberte，china Quarterly
　　眼前这部巨作汇集了曾经经历过那悲惨时期的各路英雄的面谈记录，对纷繁杂陈的中国资料抽丝剥茧寻根究底，经过长期酝酿，最终给我们清晰地勾画出"文化大革命"的一个不可忽略的重要侧面。
　　——Marie-Claire Bergere,Vingtieme Siecle

目录

引言
几个词语的诠释
运动提出的几个问题
研究的资料来源
直接的资料来源
间接的资料来源
第一部分 动机
第一章 意识形态动机
　培养革命接班人
　对知识青年进行再教育
　缩小“三大差别”
第二章 政治动机
　降伏红卫兵
　加强毛泽东的“魅力领袖”式威权
第三章 社会经济动机
　积极的动机：发展农村及边疆地区
　消极的动机：解决城市就业及人口过剩的问题
第二部分 上山下乡运动的始与终：下放知青政策的演变
第四章 掌管实务的领导与意识形态领袖：前奏(1955～1966)与插曲(1966～1968)
　低调的开端
　“大跃进”失败后的加速进行
　制度化及长期计划化
　矛盾及保留态度
　“文化大革命”：下乡中断与自发回城潮
第五章 大规模的群众运动：1968～1976
　浩浩荡荡的上山下乡大军出发了：1968～1969
　大潮中的低潮：1970～1972
　运动的重整及重新发动：1973～1976
第六章 末日的必然来临：1977～1980
　1977：华国锋无能为力的继承愿望
　1978：从犹豫不定到有限的再确定
1978年底～1979年底：群众的抵制与政府的坚持
1980：运动终结
1979～1980：回城及就业问题
恢复高考：部分知青的救命稻草
第七章 上山下乡运动阴影下的20世纪80年代
　知青办销声匿迹与经费清理问题
　将“留在沙滩上的小虾”安顿在当地
　再来一次下乡运动？
　如何计算插队知青的工龄
第三部分 上山下乡生活实录
第八章 沉重的启程
　动员工作
　选择下乡地点
　载歌载舞伴以哭天抹泪的启程
第九章 物质困难及精神困顿
　难以适应农村生活条件
　难以融入农村社会
　群组的社会身份及认同问题
　个人的发展与前途问题
第四部分　社会上的抵制
第十章 社会控制制度
第十一章 消极抵制及其结果
　异端言行，违法乱纪及另类文化
　各自逃命及其后果
第十二章 公开抵抗
　一个时代终结带来的震荡
1978～1979：当权者与社会的较量
第五部分　总结：历史上的“运动”
第十三章 社会经济方面的总结
　减轻城市压力问题
　农村的发展，缩小城乡差别
第十四章 政治及意识形态方面的总结
　作为政治赌注的下乡运动
　意识形态上准备达到的目的
结论
经济发展计划的一部分还是一场政治运动？
国际间的追随者及同行者
上山下乡运动与魅力权威的局限性
乌托邦思想的告终，社会力量的再生
参考文献

精彩书摘

　　第一部分 动机
　　第一章　意识形态动机
　　培养革命接班人
　　中共在其历史上发起的众多政治运动几乎都负有双重目标：对客观世界的改造(经济、制度、自然环境等)及对主观世界的改造(思想、态度等)。这两种改造被视为不可分割的同一体。从1963年社会主义教育运动开始，重心就明显地放在主观世界方面。作为“上层建筑的一场革命”的“文化大革命”则更加凸显了这种倾向。在政府的宣传中，1968年底再次轰轰烈烈掀起的下放知青去农村的运动便是以将思想改造放到首位为特征的。
　　虽然以往已反复宣传过，但如今更具有特殊的重要性，而且定了、新调子，尤其是加入了“再教育”的新概念。1968年12月21日晚中央人民广播电台向全国广播了毛泽东的指示，并在翌日全文登载于《人民日报》。这项宣告新型下乡运动诞生的最高指示只是着重提到上述理由。以下是该指示的全文：
　　知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。要说服城里的干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女送到乡下去，来一个动员，各地农村的同志应当欢迎他们去。
　　指示公布后，连日发表各种评论文章阐明“再教育”的含义。“再教育”应该可以帮助“知识青年思想革命化”以及“培养无产阶级革命事业接班人”。早在“文化大革命”前，对青年中的精英越来越脱离群众并把革命理想丢到脑后的现象，毛泽东曾多次表示不安。“苏联修正主义”的样板，加上他的“务实派”政治对手日益强大的影响力，全都令他害怕：几年以后，或最多几十年以后，中国将会“变色”。他觉得问题的关键在于越来越学院式并充满竞争的教育制度在培养着一批毫无真正实践经验的新精英，而且他们通常出身于干部及知识分子家庭。

前言/序言

　　第一次与老知青接触是20世纪70年代在香港，听他们讲述在中国农村的种种遭遇。他们那些独特的经历即刻深深地吸引住了我。我对中国知青很自然地有一种亲切感，可能由于自己也属于“老外老三届”，自己曾在巴黎参与过1968年的“五月风暴”，像其他同学那样，自己当年也是“左派”学生。
　　与他们来往初期，本人没有想到过会“使用”这些朋友之间的交谈内容。后来我将几位知青介绍给一位法国记者，他鼓励我用这些资料写本书。书出版了，是本访谈汇集，反响不错。这时我毅然决定放弃原来关于当代儒学再评价的研究，而将上山下乡运动列为我的论文课题。马不停蹄，我开始安排进行各种可能的访谈，大量阅读文字资料，从中国的报章杂志到知青文学，从官方的政令文件到西方学者的报道评论，全面铺开。这是必不可少的，因为我是从零开始去认识了解知青。我真的从来没有奢望过有一天能用中文向他们展示我的研究成果。十几年来中国学者和当时的有关干部出版了不少书籍史料，在研究工作的最后阶段，对我很有帮助，特别是刘小萌老友的《中国知青史》和《中国知青口述史》。
　　今天我能将本书献给我的研究课题有着直接关联的读者，这一幸运应该归功于译者兼好友欧阳因女士的热心相帮。为求一个既忠于原文（法语）又是文字精湛易读的中译本，我们认真地反复推敲、字斟句酌，最终完成的这个版本，应该不会让人感觉到是译文。
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用来了解那个年代的故事，忆苦思甜吧。

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非常感谢！非常喜欢，物流很快。

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趁活动的时候买的，感觉还比较划算。

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早就想买，趁活动价，上午下单，当天送到，全5星。

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　　我说的书，不是那些政治文件、技术手册，也不是那些庸俗低下的粗制滥造的“地摊书”，更不是那些被称之为“谋略”、“智慧”、“商战技能”和“厚黑学”之类的书。

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外国人写的特殊时期。有港版就更好了。

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運動無休無止，政策反覆無常。宣傳話語與現實狀況完全是兩樣的，利他主義的教育與遠大的理想在城鄉差距、無孔不入的社會控制中根本站不住腳，人就生活在這裡，變得偽善，拋棄道德，他們背叛、揭發，在仇恨中繼續生存。這根本就是一場所有人騙所有人的遊戲。這個運動造成的傷害是無法估量的，經濟的、政治的、道德的、個人生命與家庭的。然而，他們也不會想到在這種環境下新生出的萌芽；相對獨立的思想與異見，在強調自我犧牲教化下對個人價值與享有權利的反思以及對民主的渴望。

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