具體描述
內容簡介
作為一代國學大傢，薑先生1250萬字的《薑亮夫全集》匯集瞭他一生大部分的著述。但要從這二十四捲文字中去識讀一位大師、一門學問，實非易事。浙大齣版社選擇先生部分重要論文輯成《國學叢考》一書，既可由此闡發先生著述之輝煌，更重要的能讓國學門中人讀先生書，識其風範，承其學問，繼而發揚光大之，而於國學門坎前徘徊者得以引導入門，順勢深入，皆是利於學術的好事，可謂功德無量也。正如李學勤先生言：“要接觸學術文化傳統，自然首先是二十世紀的國學諸傢。認識國學，最好先來閱讀二十世紀諸傢的作品。”薑亮夫先生為二十世紀此道中人，他的思維理念、治學根基、治學方法在此書中均有所展示，願讀者從中細細汲取營養，為宏揚國學而共同努力。內頁插圖
目錄
前言楚辭學
三楚所傳古史與齊魯三晉異同辨
楚文化與文明點滴鈎沉
秦詛楚文考釋——一兼釋亞駝、大瀋久湫兩辭
天問問例述
敦煌寫本隋釋智騫楚辭音跋
屈原事跡續考
說高陽
為屈子庚寅日生進一解
荊楚名義及楚史地
屈子思想簡述
屈子天道觀
九歌解題
楚辭通故敘錄
敦煌學
敦煌經捲在中國文化學術上的價值
海外敦煌捲子經眼錄
切韻係統
敦煌小識六論
羅振玉補唐書張義潮傳訂補
瓜沙曹氏年錶補正
敦煌造型藝術
敦煌學之文書研究
敦煌捲子的整理和敦煌藝術的保護
古漢語與古史學
名原抉脈
文字僕識——釋王
文字僕識——釋中
堯典新議
乾支蠡測
夏殷兩民族若乾問題匯述
薑亮夫先生年譜
後記
精彩書摘
三楚所傳古史與齊魯三晉異同辨本文以屈、宋文中所傳古史為主，以較齊、魯、三晉之所傳。三楚古文，不盡在屈、宋文中，則以小概大，恐詒人以口實，然屈、宋達人，上與楚統治階級有宗親之誼，下與齊民有協和之情，則其所言，必不遠於故實，退而論之，則傾嚮性必不相連，是可斷言也。故餘所論，蓋斟酌情實，較量輕重而定之耳。偶亦以他籍為補充。
《左傳》昭十二年，楚靈王謂楚左史倚相“能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”，其名至吊詭。孔安國、賈逵、張衡、馬融諸傢，各以意說之，既不一緻，亦無當於事理。杜預以為“皆古書名”，從“讀”字立義，稍能就範。蓋“左史記言，右史記事”，史之所職，自在典籍也。然其書久亡，莫由達其意，其可斷言者，必楚方俗之書。要不齣楚事、楚故、楚言、楚物之類，皆史之所司也。惟左史倚相能讀，他人皆不能讀，齊、魯、三晉諸儒必不能讀。從可斷言，楚自人春鞦以後，求與中原諸姬相調遂，而又與江介之間諸姬相滌蕩，國故銷亡久矣。然禮失而求諸野，國故銷鑠，而民習未必即澌滅無遺。楚人承受於周之宗法之製至疏，而保抱民族之舊則甚嚴（詳下文），故與北土諸傢所傳者，及可於間隙叢脞中見之。其事似瑣尾，而其義則至精微。餘以檮昧，昔遭世昏亂，驚懾於屈子之蹈江自葬魚腹之悲，悲其情而壯其事，故三復其書，而細為磨盤。知不能以儒言為鷺衡，鈎稽其言，論其同異有無，以窺楚人利鈍之機虞。蓋有不能已於言者，因著之篇。
前言/序言
用戶評價
古漢語與古史學
評分錢鍾書集：管錐編（套裝共4冊）錢鍾書集：管錐編（套裝共4冊）錢鍾書集：管錐編（套裝共4冊）錢鍾書集：管錐編（套裝共4冊）錢鍾書集：管錐編（套裝共4冊）錢鍾書集：管錐編（套裝共4冊）錢鍾書集：管錐編（套裝共4冊）
評分1935年，到法國潛心研究中國流失到法國的珍貴文物，進行拍片、拓摹、抄錄共3000多張，1937年帶迴祖國。迴國後先後在東北大學、西北大學任教。1940年任雲南大學文學院院長，昆明師院（後西南聯大、今雲師大）任教，因被特務盯梢，轉到蘇州任英士大學文理院院長。1949年5月任雲南省教育廳廳長。1950～1952年在雲南革命大學高級研究班學習，1952年進雲南博物館工作。1953年起在浙江杭州大學，先後任中文係主古籍研室所所長，博士研究導師。1955年任浙江省政協委員。先後著有《瀛涯敦煌韻輯 》、《敦煌——偉大的文化寶藏》、《陳本禮楚辭精義留真》、《屈原賦校注》、《陸平原年譜》、《楚辭書目五種》、《楚辭今繹講錄》、《楚辭學論文集》、《楚辭通故》、《莫高窟年錶》、《敦煌學概論》、《屈原賦今繹》、《敦煌學論文集》等1000多萬字的研究著作。其中《楚辭通故》一書被海內外專傢譽為“當今研究楚辭最詳盡，最有影響的巨著”。榮獲全國高校首期人文社會科學傢研究一等奬。
評分三楚所傳古史與齊魯三晉異同辨
評分在京東做活動的時候買書還是很實惠的
評分後記
評分人物概況
評分作為一代國學大傢，薑先生1250萬字的《薑亮夫全集》匯集瞭他一生大部分的著述。但要從這二十四捲文字中去識讀一位大師、一門學問，實非易事。浙大齣版社選擇先生部分重要論文輯成《國學叢考》一書，既可由此闡發先生著述之輝煌，更重要的能讓國學門中人讀先生書，識其風範，承其學問，繼而發揚光大之，而於國學門坎前徘徊者得以引導入門，順勢深入，皆是利於學術的好事，可謂功德無量也。正如李學勤先生言：“要接觸學術文化傳統，自然首先是二十世紀的國學諸傢。認識國學，最好先來閱讀二十世紀諸傢的作品。”薑亮夫先生為二十世紀此道中人，他的思維理念、治學根基、治學方法在此書中均有所展示，願讀者從中細細汲取營養，為宏揚國學而共同努力。作為一代國學大傢，薑先生1250萬字的《薑亮夫全集》匯集瞭他一生大部分的著述。但要從這二十四捲文字中去識讀一位大師、一門學問，實非易事。浙大齣版社選擇先生部分重要論文輯成《國學叢考》一書，既可由此闡發先生著述之輝煌，更重要的能讓國學門中人讀先生書，識其風範，承其學問，繼而發揚光大之，而於國學門坎前徘徊者得以引導入門，順勢深入，皆是利於學術的好事，可謂功德無量也。正如李學勤先生言：“要接觸學術文化傳統，自然首先是二十世紀的國學諸傢。認識國學，最好先來閱讀二十世紀諸傢的作品。”薑亮夫先生為二十世紀此道中人，他的思維理念、治學根基、治學方法在此書中均有所展示，願讀者從中細細汲取營養，為宏揚國學而共同努力。作為一代國學大傢，薑先生1250萬字的《薑亮夫全集》匯集瞭他一生大部分的著述。但要從這二十四捲文字中去識讀一位大師、一門學問，實非易事。浙大齣版社選擇先生部分重要論文輯成《國學叢考》一書，既可由此闡發先生著述之輝煌，更重要的能讓國學門中人讀先生書，識其風範，承其學問，繼而發揚光大之，而於國學門坎前徘徊者得以引導入門，順勢深入，皆是利於學術的好事，可謂功德無量也。正如李學勤先生言：“要接觸學術文化傳統，自然首先是二十世紀的國學諸傢。認識國學，最好先來閱讀二十世紀諸傢的作品。”薑亮夫先生為二十世紀此道中人，他的思維理念、治學根基、治學方法在此書中均有所展示，願讀者從中細細汲取營養，為宏揚國學而共同努力。作為一代國學大傢，薑先生1250萬字的《薑亮夫全集》匯集瞭他一生大部分的著述。但要從這二十四捲文字中去識讀一位大師、一門學問，實非易事。浙大齣版社選擇先生部分重要論文輯成《國學叢考》一書，既可由此闡發先生著述之輝煌，更重要的能讓國學門中人讀先生書，識其風範，承其學問，繼而發揚光大之，而於國學門坎前徘徊者得以引導入門，順勢深入，皆是利於學術的好事，可謂功德無量也。正如李學勤先生言：“要接觸學術文化傳統，自然首先是二十世紀的國學諸傢。認識國學，最好先來閱讀二十世紀諸傢的作品。”薑亮夫先生為二十世紀此道中人，他的思維理念、治學根基、治學方法在此書中均有所展示，願讀者從中細細汲取營養，為宏揚國學而共同努力。作為一代國學大傢，薑先生1250萬字的《薑亮夫全集》匯集瞭他一生大部分的著述。但要從這二十四捲文字中去識讀一位大師、一門學問，實非易事。浙大齣版社選擇先生部分重要論文輯成《國學叢考》一書，既可由此闡發先生著述之輝煌，更重要的能讓國學門中人讀先生書，識其風範，承其學問，繼而發揚光大之，而於國學門坎前徘徊者得以引導入門，順勢深入，皆是利於學術的好事，可謂功德無量也。正如李學勤先生言：“要接觸學術文化傳統，自然首先是二十世紀的國學諸傢。認識國學，最好先來閱讀二十世紀諸傢的作品。”薑亮夫先生為二十世紀此道中人，他的思維理念、治學根基、治學方法在此書中均有所展示，願讀者從中細細汲取營養，為宏揚國學而共同努力。作為一代國學大傢，薑先生1250萬字的《薑亮夫全集》匯集瞭他一生大部分的著述。但要從這二十四捲文字中去識讀一位大師、一門學問，實非易事。浙大齣版社選擇先生部分重要論文輯成《國學叢考》一書，既可由此闡發先生著述之輝煌，更重要的能讓國學門中人讀先生書，識其風範，承其學問，繼而發揚光大之，而於國學門坎前徘徊者得以引導入門，順勢深入，皆是利於學術的好事，可謂功德無量也。正如李學勤先生言：“要接觸學術文化傳統，自然首先是二十世紀的國學諸傢。認識國學，最好先來閱讀二十世紀諸傢的作品。”薑亮夫先生為二十世紀此道中人，他的思維理念、治學根基、治學方法在此書中均有所展示，願讀者從中細細汲取營養，為宏揚國學而共同努力。
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