中國古代史（下）/曆史學基礎課係列教材·普通高等教育十一五國傢級規劃教材 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《曆史學基礎課係列教材·普通高等教育十一五國傢規劃教材：中國古代史（下）》吸取近年研究成果，除以王朝演變和時代變遷為主脈講述中國曆史外，還兼及政治經濟製度、科技文化、社會生活等方麵、力圖全角度、多層次地展示中國古代曆史的麵貌。《曆史學基礎課係列教材·普通高等教育十一五國傢規劃教材：中國古代史（下）》共分四章，敘述自隋唐五代到清的中國曆史。《曆史學基礎課係列教材·普通高等教育十一五國傢規劃教材：中國古代史（下）》經專傢審定，適閤師範院校本、專科教學使用。

目錄

第一章 封建社會繁榮昌盛的隋唐五代時期
第一節 敘說
一、隋唐五代時期的世界與中國
二、隋唐五代時期曆史發展大勢
三、隋唐五代時期基本史料
第二節 隋朝的政治與經濟
一、隋朝的建立與統一
二、隋朝的政治革新
三、社會經濟的發展
四、隋煬帝的統治與農民大起義
第三節 從太原起兵到開元之治
一、唐朝的建立與統一全國
二、唐初的政治製度
三、貞觀之治
四、武周政治
五、開元之治
第四節 安史之亂及唐後期政局
一、安史之亂
二、藩鎮割據
三、南衙北司之爭
四、朋黨之爭
五、農民大起義與唐的滅亡
第五節 五代十國
一、五代更替
二、十國興亡
三、五代十國的特點
四、後周世宗的改革
第六節 唐五代的封建經濟
一、經濟製度的製訂與實施
二、社會生産力的發展與社會經濟的繁榮
三、五代十國的社會經濟
四、封建生産關係的深化與擴大
五、社會階級、階層
第七節 隋唐五代的民族關係
一、突厥的興亡
二、薛延陀與迴紇
三、吐榖渾與吐蕃
四、南詔
五、韃靼族與渤海國
六、契丹
第八節 隋唐五代的中外交往
一、亞洲各國經濟文化交流的中心
二、與朝鮮、日本的文化交往
三、與東南亞、南亞的經濟文化交流
四、與中亞、西亞、北非各國的經濟文化交流
第九節 隋唐五代的科學文化
一、宗教和哲學
二、經學和史學
三、文學藝術
四、科學技術
……
第二章 封建社會進一步發展的宋、遼、夏、金、元時期
第三章 機遇與挑戰並存的明時期
第四章 成熟與繁榮的清時期
大事記
後記

精彩書摘

在考定五經文字的同時，太宗又詔顔師古與國子祭酒孔穎達等諸儒撰《五經義疏》，後定名為《五經正義》，對《五經》的內容及思想作齣標準統一的解釋。《五經正義》嚴格遵守“疏不破注”“注不違經”的傳統，在原有注文的基礎上，加以詮釋，文字平易清淡，說理清楚明白，從而完成瞭五經內容和思想上的統一。此後，科舉應試要據《正義》答捲，不許自由發揮。
唐朝在經學注疏方麵也有很多成果，主要有陸德明《經典釋文》，賈公彥《周禮疏》《儀禮疏》，楊士勛《春鞦榖梁傳疏》以及徐彥《春鞦公羊傳疏》等，這些著作對於促進儒傢經學的統一都有貢獻。
中唐以後，隨著官方儒學的衰落，不少士人開始擺脫《五經正義》的束縛，倡導自由解經的學風。如啖助、陸質對《春鞦》的解釋，完全不受《春鞦三傳》的束縛，專憑臆斷，自由發揮。這種隨意闡發、解釋經學大義的方式，對於“空言說經，任意附會”的宋儒學風有很大影響。（二）史學
隋唐五代，統治者為總結曆史經驗教訓，對史學十分重視。隋文帝曾下令，禁止私人“撰集國史，臧否人物”②，以此來扭轉漢魏以來私傢修史的風氣。唐朝建立後，太宗重視“以古為鏡”，設立史館，任命史官編撰前代和本朝國史，並令宰相為監修。從此，官修正史和宰相監修成為定製一直沿襲下來。
唐朝修撰的正史共有八部，即《晉書》《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》、《隋書》六部以及李延壽私自編修而為官方批準的《南史》和《北史》。由於梁、陳、北齊、周、隋五史沒有《誌》，所以後來又編修瞭《五代史誌》十種，這就是現在《隋書》中的十誌。
五代後晉時，史官又修成《舊唐書》200捲，這是第一部記錄唐朝曆史的著作。參與修撰的官員有張昭遠、賈緯等人，因成書時劉昫為宰相監修，故後世署名劉晌撰。書名原為《唐書》，後冠以“舊”字，以與宋修唐書（即《新唐書》，歐陽修、宋祁撰）相區彆。
正史以外，唐朝還齣現瞭我國第一部史學批評和理論著作——《史通》。全書成於中宗景龍四年（公元710年），為劉知幾（公元661-721年）所撰，共20捲，分內、外兩篇，在全麵總結唐代以前史學成就的基礎上，對史書源流、體例、編纂方法、史料選擇、人物評價、史事記述及史書得失各方麵，進行詳細的評析，並提齣瞭自己的史學主張。他認為，曆史是不斷發展變化的，評價人物和事件應從當時客觀形勢齣發。他反對是古非今，認為不應“以先王之道持今世之人”。他對史學著作中齣現的宿命論觀點進行批判，並特彆強調人事在曆史上的作用，這些方麵都體現瞭劉知幾進步的曆史觀。
劉知幾指齣，史學傢要兼有纔、學、識“三長”。“纔”指準確的錶述能力，“學”是淵博的曆史知識，“識”指對曆史問題的精闢見解。“三長”之中，而尤以“史識”最為重要。他主張，撰修史書要“不掩惡，不虛美”，提倡“直筆”，“良史以實錄直書為貴”，反對穿鑿附會，阿世取容。這些卓越的見識，對後世的史學發展産生瞭深刻的影響。
典章製度方麵，唐朝有《唐六典》和《通典》兩部重要著作。《唐六典》成於開元二十七年，共30捲，為李林甫奉敕編撰，是一部以開元年間現行的職官製度為本，追溯其曆代沿革源流，以明設官分職的典章著作。書中保存瞭大量唐朝前期的田畝、戶籍、賦役、考選、禮樂、軍防、驛傳、刑法、營繕、水利等製度和法令等方麵的重要資料。
《通典》是我國第一部專門記述曆代典章製的通史，為杜佑（公元735-812年）所撰。這部書是杜佑在劉秩《政典》的基礎上，用瞭三十多年的時間，加以擴充、改編而成的。全書共200捲，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門。各門再分子目，每事以類相從，上起先秦，下至玄宗天寶末年（肅宗、代宗以後的史實多以夾注的形式補入），對每一製度，都條貫古今，溯源明流，詳其沿革始末，並徵引瞭很多前代和當時人的重要議論。《通典》的問世，創立瞭一種新的史書體裁——政書體，後來的“三通”“九通”“十通”以及各種會要、會典的編纂，都是在它的直接影響下産生的。
杜佑對史學的社會功用，有很深刻的認識，他寫作《通典》的目的是“徵諸人事，將施有政”①。通過對曆史上政治、經濟製度方麵的考察，來為當時的政治經濟活動提供直接有益的指導。他摒棄過去史傢輕視經濟的傳統，把食貨列為九門之首，食貨中又以田製居先，體現瞭杜佑卓越的經世思想；他反對“非今是古”，主張“隨時立製、遇事通變”，這種古為今用的治學精神是難能可貴的。不過，《通典》中《禮典》達100捲，占瞭全書捲數的一半，這是杜佑維護封建禮教立場的反映。
曆史地理方麵，以地誌和圖誌成就最大。隋朝裴矩曾撰成《西域圖記》3捲，記述瞭西域44國的風土人情、山川形勢以及取往“西海”的交通路綫，並配有地圖，可惜原書已佚。唐代各州普遍纂修圖經或地誌，如敦煌石室遺書中就有《沙州都督府圖經》（P.2005、P.2695）、《西州圖經》（P.2009）、《沙州伊州地誌》（S.367）等。當時還齣現瞭全國性的地理總誌，流傳下來比較完整的隻有李吉甫的《元和郡縣圖誌》。全書40捲，分10道47鎮，記述瞭各郡縣的戶口、物産、山川古跡、道裏、貢賦、地理沿革等內容，是研究唐朝曆史和地理的重要著作。原書各鎮篇首皆有地圖，北宋時圖佚，故又稱《元和郡縣誌》。
唐朝地誌中較有名者，還有懿宗時樊綽《蠻書》。此書又名《雲南誌》，共10捲，係統記錄瞭當時雲南地區蠻族和其他民族的政治製度、社會經濟、山川地理、民族分布、風土人情及生活習俗等，是研究雲南地區各民族曆史、文化的寶貴資料。
……

前言/序言

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