导论为隐藏的宪法一辩
隐藏的第二部宪法的源起
对历史的另一种解读
第一章法律上的救赎
法国和德国在法律上的救赎
内战作为救赎的途径
跟原初意图不相干

第二章激越的葛底斯堡演说

第三章民族国家
美利坚人民作为单一、有机联系的民族国家
两位哲学家：布朗森与利伯

第四章忠诚与背叛
约翰·布朗的突袭：罪行、战争，还是叛国？
捕获案：战争，非战
在“净化”一词发明之前的净化
杰斐逊·戴维斯作为南部邦联的象征

第五章平等
民族国家作为平等的熔炉
平等的宗教基础
人的尊严作为平等的象征
另一种解读
革命的新篇章

第六章子虚乌有的革命
新奥尔良屠户的困境
民族国家与公民权
平等
剧院里的种族隔离

第七章徒有其表的平等
投票权难题
教育中的平等
对不平等的辩解

第八章正义信条：诞生与再现
沉重的开端
平等的两个分岔
人人生而平等原则的复现

第九章隐藏的宪法重见天日
各条宪法修正案
对受害人的同情
公民社会
个人尊严
信教者与不信教者眼中的平等

第十章政府作为清算历史的伙伴
自由之悖论
有关政府的两种概念

第十一章中庸之道
跋一波三折的2000年大选
1876年大选
对民族国家与民主观念的重新思考
佛罗里达与2000年的民主状况
最高法院干预
索引
译后记

精彩书摘

　　第一章　法律上的救赎
　　在西方，有关如何对待罪恶的问题上，我们一再选择用法律及法律文化信仰来赎罪。我们一次又一次发现，一些国家陷入全面战争中，出现恐怖行为、种族灭绝以及大规模屠杀自己的人民，随后又借助法律文化，冀望能够赎清罪恶，从而又能作为一个文明国家存在下去。即，法律可以还我们清白，可以让我们喘口气。对法律的信念，并不是基督教西方的绝对美德。那些受耶稣山上传道影响的人，一定指望人们会首先把爱和慈善作为赎罪的手段。但作为有组织、有系统的国家，得采取不同的办法。一个国家应该寻求集体救赎。
　　在这一章，我讨论的是宗教观念，以及宗教观念在理解我们法律经验中的价值。不可否认的是，这在非常世俗的学术圈，可是个不同寻常的尝试。美国的大学跟普通美国人的所思所想，是有很大距离的。普通人很认真地把《圣经》看做是智慧的源泉，靠信念和赎罪的价值观虔诚地生活。在解释法律作为一个国家救赎途径这一问题上，我试图在犹太教和基督教的思想之间寻找中庸之道。毫无疑问，我所描述的那些有过挣扎的国家——法国、德国和美国，都认为它们是基督教国家。

前言/序言

　　五年前，我在莫斯科作演讲的时候，有人问到这个问题：为什么欧洲人和美国人对于言论自由的范围，采取如此不同的立场，尤其是，为什么是欧洲人，而不是美国人要禁止仇恨性质的言论？这个难题，令我开始思考欧洲和美国宪法传统之间的系统差异。演讲时，我阐明了几点主张，这触及本书中的某些观点。布鲁斯·阿克曼以他独特的方式称赞了我几句，说我“有点想法”。这是我对美国宪法历史作一番广泛探索所需的全部鼓励。当蒂莫西·麦克维被指控在俄克拉何马城联邦大厦安置炸弹杀害168人时，我的研究正处在中期，在麦克维眼中，这一以共和国名义所作的恐怖行动和大规模谋杀罪行，符合开国元勋们的建国意图。
　　事儿有点离谱了。1787年崇高的美国梦，到头来怎能成为俄克拉何马城的凶杀恐怖呢？我们美国人——我们可是革命神话的守护者——又如何能在不认可麦克维的扭曲观念的同时，控告罪犯、讲授法律、撰写著作呢？我们培育了有关美国革命中所确立的基本自由的空想文化，而接下来，我们又对那些把这些空想当了真的人拿死刑来伺候。
　　我断定，这必定有故事的另一面。我们一定隐藏了什么东西——某些大部分人都知道，但像麦克维之类的右翼狂徒从未理解的东西。这个被隐藏了的，正如我最终所阐释的，正是《隐藏的宪法》一书。这个隐藏的宪法如何产生，又如何形塑我们的生活，变成一个值得讲述的故事。

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