　　《素问》与《灵枢经》合称《黄帝内经》，为我国现存的较为系统和完整的医学典籍。《黄帝内经》集中反映了我国古代的医学成就，创立了祖国医学的理论体系，奠定了中医学发展的基础。在漫长的历史时期里，《黄帝内经》一直指导着祖国医学的发展。我国医学史上丰富多彩的各医学流派的理论观点，也大多渊源于《黄帝内经》的基本思想。直到今天，它仍然具有重要的现实意义。
　　《黄帝内经》对后世医学的影响，从现存的文献中，可以清楚地看到。例如：我国较旱的医学著作《八十一难经》，就是在此基础上阐发而成，汉·张仲景著《伤寒杂病论》，亦曾参考《素问》、《九卷》(即《灵枢经》)的内容；晋·皇甫谧所著《针灸甲乙经》，则全是撰用《素问》、《针经》(即《灵枢经》)、《明堂孔穴针灸治要》三书。其他如王叔和所著《脉经》，多取材于《素问》的诊法部分；隋·巢元方等所著《诸病源候论》，则大量选取了该书的病因病机内容。白唐以降，历代医家，或以《素问》、《灵枢经》为理论根据，或对《素问》、《灵枢经》的专题加以阐发，使祖国医学的内容更加丰富多彩，如唐孙思邈的《备急千金要方》，宋徽宗赵佶敕撰的《圣济总录》，金·刘完素的《素问玄机原病式》，元·李杲的《脾胃论》，明楼英的《医学纲目》等。近代唐宗海的《医经精义》，恽铁樵的《群经见智录》，以及某些中医基本理论方面的专著等，其内容也大都来自《素问》与《灵枢经》。

卷第一
上古天真论篇第一
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四

卷第二
阴阳应象大论篇第五
阴阳离合论篇第六
阴阳别论篇第七

卷第三
灵兰秘典论篇第八
六节脏象论篇第九
五脏生成篇第十
五脏别论篇第十一

卷第四
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
玉版论要篇第十五
诊要经终论篇第十六

卷第五
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八

卷第六
玉机真脏论篇第十九
三部九候论篇第二十

卷第七
经脉别论篇第二十一
脏气法时论篇第二十二
宣明五气篇第二十三
血气形志篇第二十四

卷第八
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
离合真邪论篇第二十七
通评虚实论篇第二十八
太阴阳明论篇第二十九
阳明脉解篇第三十

卷第九
热论篇第三十一
刺热篇第三十二
评热病论篇第三十三
逆调论篇第三十四

卷第十
疟论篇第三十五
刺疟篇第三十六
气厥论篇第三十七
咳论篇第三十八

卷第十一
举痛论篇第三十九
腹中论篇第四十
刺腰痛篇第四十

卷第十二
风论篇第四十二
痹论篇第四十三
痹论篇第四十四
痹论篇第四十五

卷第十三
病能论篇第四十六
奇病论篇第四十七
大奇论篇第四十八
脉解篇第四十九

精彩书摘

　　[校勘]
　　①推：《太素》卷五阴阳合作“离”。
　　②数：《太素》卷五阴阳合作“散”。
　　[注释]
　　[1]推：推广演绎的意思。
　　[2]其要一也：把阴阳的道理加以推广演绎，用以说明具体的事物，可以有十、百、千、万以致更多，但归结起来，它的要领只有一点，那就是阴阳对立统一的普遍规律。《类经》九卷第二十九注：“谓阴阳之道，合之则一，散之则十百千万，亦无非阴阳之变化，故于显微大小，象体无穷，无不有理存焉。然变化虽多，其要则一，一即理而已。”吴昆注：“言阴阳之道始于一，推之则十百千万不可胜数，然其要则本于一阴一阳也。”吴注义更简明。
　　[3]天覆地载，万物方生：张志聪注：“言有天地然后万物生焉，然天地之化育万物，由四时之阴阳出入，而能生长收藏，为万物之终始。”
　　[4]阴处：万物处于地表以下，因地为阴，故日阴处。马莳注：“方其未出地者，地之下为阴，处于阴之中，命曰阴处。”
　　[5]阳予之正，阴为之主：指阴阳各司其责。万物的生长成形，要靠阴阳二气的作用，阳气主发生，阴气主成形。正，主的意思，与下主字为互词。《吕氏春秋》居守：“可以为天下正。”高诱注：“正，主。”
　　[6]天地四塞：天地间生长收藏的变化停止。塞，止的意思。
　　[语译]黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而为一年，人也与此相应。如今所说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不符，这是什么道理呢？

前言/序言

　　《素问》与《灵枢经》合称《黄帝内经》，为我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。《黄帝内经》集中反映了我国古代的医学成就，创立了祖国医学的理论体系，奠定了中医学发展的基础。在漫长的历史时期里，《黄帝内经》一直指导着祖国医学的发展。我国医学史上丰富多彩的各医学流派的理论观点，也大多渊源于《黄帝内经》的基本思想。直到今天，它仍然具有重要的现实意义。
　　《黄帝内经》对后世医学的影响，从现存的文献中，可以清楚地看到。例如：我国较早的医学著作《八十一难经》，就是在此基础上阐发而成，汉?张仲景著《伤寒杂病论》，亦曾参考《素问》、《九卷》（即《灵枢经》）的内容；晋·皇甫谧所著《针灸甲乙经》，则全是撰用《素问》、《针经》（即《灵枢经》）、《明堂孔穴针灸治要》三书。其他如王叔和所著《脉经》，多取材于《素问》的诊法部分；隋·巢元方等所著《诸病源候论》，则大量选取了该书的病因病机内容。自唐以降，历代医家，或以《素问》、《灵枢经》为理论根据，或对《素问》、《灵枢经》的专题加以阐发，使祖国医学的内容更加丰富多彩，如唐孙思邈的《备急千金要方》，宋微宗赵佶敕撰的《圣济总录》，金·刘完素的《素问玄机原病式》，元·李呆的《脾胃论》，明楼英的《医学纲目》等。近代唐宗海的《医经精义》，恽铁樵的《群经见智录》，以及某些中医基本理论方面的专著等，其内容也大都来自《素问》与《灵枢经》。
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