中醫臨床必讀叢書·血證論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[清] 唐宗海 著，魏武英，李佺 整理

齣版社： 人民衛生齣版社

ISBN：9787117067171

版次：1

商品編碼：10064744

包裝：平裝

叢書名： 中醫臨床必讀叢書

開本：32開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：232

字數：202000

編輯推薦

　　《中醫臨床必讀叢書：血證論》是中醫血證專書和血證診治之典籍。對血證的分類條理清晰，其理論認識獨到，所列方藥療效卓著。該書嚮為醫傢所重視，為中醫臨床各科人員和有誌於血證者不可不讀的重要參考書。

內容簡介

　　《中醫臨床必讀叢書：血證論》據清·光緒二十年甲午申江褒海山房石印本整理。全書共8捲。主要圍繞血證機理、錶現、鑒彆和治療進行論述。《中醫臨床必讀叢書：血證論》特點有二：一是內容及議論多由心得而起，發明醫理有自己獨特見解。其二是《中醫臨床必讀叢書：血證論》體例條分縷析，務精且詳。《中醫臨床必讀叢書：血證論》問世以來已成為醫者治療血證的必讀之書。本次整理新增方劑索引，便於讀者查閱。

內頁插圖

目錄

血證論一捲（總論六條）
陰陽水火氣血論
男女異同論
髒腑病機論
脈證死生論
用藥宜忌論
本書補救論
血證論二捲（血上乾證治十四條）
吐血
嘔血
咯血
唾血
咳血
鼻衄
腦衄
目衄
耳衄
齒衄
舌衄
大衄
零腥
吐膿
血證論三捲（血外滲證治七條）
汗血
血箭
血痣
血瘙
瘡血
創血
跌打血
血證論四捲（血下泄證治六條）
便血
便膿
尿血
經血
崩帶
産血
血證論五捲（血中瘀證治五條）
瘀血
蓄血
血臌
經閉

精彩書摘

　　陰陽水火氣血論
　　人之一身，不外陰陽，而陰陽二字即是水火，水火二字即是氣血。水即化氣，火即化血。何以言水即化氣哉？氣著於物，復還為水，是明驗也。蓋人身之氣，生於臍下丹田氣海之中，臍下者腎與膀胱，水所歸宿之地也。此水不自化為氣，又賴鼻間吸入天陽，從肺管引心火下入於臍之下，蒸其水，使化為氣。如《易》之坎卦，一陽生於水中，而為生氣之根。氣既生，則隨太陽經脈布護於外，是為衛氣，上交於肺，是為呼吸，五髒六腑，息以相吹，隻此一氣而已。然氣生於水，即能化水，水化於氣，亦能病氣。氣之所至，水亦無不至焉。故太陽之氣，達於皮毛則為汗，氣挾水陰而行於外者也。太陽之氣上輸於肺，膀胱、腎中之水陰，即隨氣升騰而為津液，是氣載水陰而行於上者也。氣化於下，則水道通而為溺，是氣行水亦行也。設水停不化，外則太陽之氣不達，而汗不得齣，內則津液不生，痰飲交動，此病水而即病氣矣。又有肺之製節不行，氣不得降，因而癃閉滑數，以及腎中陽氣不能鎮水，為飲為瀉，不一而足，此病氣即病水矣。總之，氣與水本屬一傢，治氣即是治水，治水即是治氣。是以人參補氣，以其生於北方，水中之陽，甘寒滋潤，大生水津，津液充足，而肺金腴潤。肺主氣，其葉下垂以納氣，得人參甘寒之陰，內具陽性，為生氣化水之良品，故氣得所補益焉。即如小柴鬍，仲景自注雲：上焦得通，津液得下，胃氣因和。是通津液，即是和胃氣。蓋津液足，則胃上輸肺，肺得潤養，其葉下垂，津液又隨之而下，如雨露之降，五髒戴澤，莫不順利，而濁陰全消，亢陽不作，肺之所以製節五髒者如此。設水陰不足，津液枯竭，上則痿咳，無水以濟之也；下則閉結，製節不達於下也；外則蒸熱，水陰不能濡於肌膚也。凡此之證，皆以生水為治法，故清燥救肺湯生津以補肺氣，豬苓湯潤利以除痰氣，都氣丸補水以益腎氣。即如發汗，所以調衛氣也，而亦戒火攻以傷水陰，故用白芍之滋陰，以啓汗原；用花粉之生津，以救汗液。即此觀之，可知滋水即是補氣。然補中益氣湯、六君子、腎氣丸是皆補氣之方也，何以絕不滋水哉？蓋無形之水陰，生於下而濟於上，所以奉養是氣者也，此水則宜滋；有形之水質，人於口而化於下，所以傳道是氣者也，此水則宜瀉。若水質一停，則氣便阻滯，故補中湯用陳、術以製水，六君子用苓、半以利水。腎氣丸亦用利水之藥以佐桂、附，桂、附以氣藥化水，苓、澤即以利水之藥以化氣。真武湯尤以術、苓利水為主。此治水之邪即以治氣，與滋水之陰即以補氣者，固並行而不悖也。且水邪不去，則水陰亦不能生，故五苓散去水邪，而即能散津止渴，並能發汗退熱，以水邪去則水陰布故也。然水陰不滋，則水邪亦不能去，故小柴鬍通達津液，而即能下調水道。總見水行則氣行，水止則氣止。能知此者，乃可與言調氣矣。何以言火即化血哉？血色，火赤之色也。火者，心之所主，化生血液以濡周身。火為陽而生血之陰，即賴陰血以養火，故火不上炎，而血液下注，內藏於肝，寄居血海，由衝、任、帶三脈行達周身，以溫養肢體。男子則血之轉輸無從覘驗，女子則血之轉輸月事時下。血下注於血海之中，心火隨之下濟，故血盛而火不亢烈，是以男子無病而女子受胎也。如或血虛，則肝失所藏，木旺而愈動火，心失所養，火旺而益傷血，是血病即火病矣。治法宜大補其血，歸、地是也。然血由火生，補血而不清火，則火終亢而不能生血，故滋血必用清火諸藥。四物湯所以用白芍，天王補心湯所以用二鼕，歸脾湯所以用棗仁，仲景炙甘草湯所以用寸鼕、阿膠，皆是清火之法。至於六黃湯、四生丸則又以大瀉火熱為主，是火化太過，反失其化，抑之即以培之，清火即是補血。又有火化不及而血不能生者，仲景炙甘草湯所以有桂枝以宣心火，人參養榮湯所以用遠誌、肉桂以補心火，皆是補火生血之法。其有血寒血痹者，則用桂枝、細辛、艾葉、乾薑等稟受火氣之藥以溫達之，則知治火即是治血。血與火原一傢，知此乃可與言調血矣。夫水、火、氣、血固是對子，然亦互相維係，故水病則纍血，血病則纍氣。氣分之水陰不足，則陽氣乘陰而乾血；陰分之血液不足，則津液不下而病氣。故汗齣過多則傷血，下後亡津液則傷血，熱結膀胱則下血，是水病而纍血也。吐血咳血必兼痰飲，血虛則精竭水結，痰凝不散。失血傢往往水腫，瘀血化水亦發水腫，是血病而兼水也。蓋在下焦，則血海膀胱同居一地；在上焦，則肺主水道，心主血脈，又並域而居；在軀殼外，則汗齣皮毛，血循經脈，亦相倚而行，一陰一陽互相維係。而況運血者即是氣，守氣者即是血。氣為陽，氣盛即為火盛；血為陰，血虛即是水虛。一而二，二而一者也。人必深明此理，而後治血理氣，調陰和陽，可以左右逢源。又日：血生於心火而下藏於肝，氣生於腎水而上主於肺，其間運上下者，脾也。水火二髒，皆係先天，人之初胎，以先天生後天，人之既育，以後天生先天，故水火兩髒，全賴於脾。食氣入胃，脾經化汁，上奉心火，心火得之，變化而赤，是之謂血。故治血者，必治脾為主，仲景炙甘草湯皆是此義。以及大黃下血，亦因大黃秉土之色，而大泄地道故也；地黃生血，亦因地黃秉土之潤，而大滋脾燥故也。其餘參、芪運血統血，皆是補脾。可知治血者必以脾為主，乃為有要。至於治氣，亦宜以脾為主。氣雖生於腎中，然食氣入胃，脾經化水，下輸於’腎，腎之陽氣，乃從水中蒸騰而上。清氣升而津液四布，濁氣降而水道下行。水道下行者，猶地有江河，以流其惡也。津液上升者，猶土膏脈動，而雨露升也。故治氣者必治脾為主。六君子湯和脾利水以調氣，真武湯扶脾鎮水以生氣，十棗、陷胸等湯攻脾奪水以通氣，此去水邪以補氣之法也。又有水津不灌，壯火食氣，則用人參滋脾以益氣，花粉清脾以和氣。凡治氣者，亦必知以脾為主，而後有得也。李東垣治病以氣為主，故專主脾胃，然用藥偏於剛燥。不知脾不製水固宜燥，脾不升津則宜滋，氣分不可留水邪，氣分亦不可無水津也。硃丹溪治病以血為主，故用藥偏於寒涼。不知病在火髒宜寒涼，病在土髒宜甘緩也。此論不專為失血立說，然治血者必先知之，而後於調氣和血，無差爽雲。
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前言/序言

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