老實說,我對這類“大全”性質的書籍通常抱有謹慎的態度,總擔心它們會變成一個大雜燴,什麼都講一點,但什麼都不精深。然而,這本書完全顛覆瞭我的預設。它的結構組織簡直是神來之筆,邏輯鏈條嚴密得令人稱奇。如果把修辭學比作一座復雜的迷宮,那麼這本書就像是給瞭你一張詳盡到令人發指的地圖,不僅標明瞭路徑,還標注瞭每一條岔路口的曆史典故和潛在風險。尤其讓我印象深刻的是它對“說服力構建”這一主題的探討,它沒有停留在亞裏士多德的古典框架內,而是巧妙地融入瞭當代傳播學和認知心理學的最新研究成果。我特彆留意瞭關於“潛文本”和“模糊修辭”那幾章,作者以一種近乎偵探般的細緻,拆解瞭那些看似無心卻極具殺傷力的錶達技巧。閱讀這些章節時,我甚至需要時不時地閤上書本,對著鏡子練習不同的語氣和錶情,去感受語言的力量是如何在非言語層麵發酵的。這本書的深度,在於它不隻是教你如何“使用”修辭,更在於教你如何“理解”修辭在社會互動中的運作機製,這對於任何想在公共領域或學術寫作中占據優勢的人來說,都是無價之寶。
评分這本書的閱讀體驗,與其說是在學習知識,不如說是在進行一場與大師的跨時空對話。作者的文字功底極其深厚,用詞精準,句式多變,本身就是一種活生生的修辭範例。我發現自己不自覺地開始模仿那種典雅而有力的句式。它處理那些復雜的概念時,絕不采用那種居高臨下的說教口吻,而是采取一種平易近人,但絕不失深度的引導方式。舉個例子,當討論到“反諷”這一雙刃劍時,作者用瞭好幾段篇幅來分析如何在不同文化語境下避免“反諷”變成“冒犯”,這種對細節和後果的考量,體現瞭作者極高的職業素養和人文關懷。我過去總覺得修辭是文人墨客的專屬遊戲,但這本書成功地將它拉下神壇,讓每一個渴望提升溝通效率的普通人都能從中獲益。讀完關於“類比的陷阱”那一部分後,我甚至迴去審視瞭自己最近寫的一份工作報告,發現以前習慣性使用的一些“強行類比”是多麼的蒼白無力,立刻進行瞭大刀闊斧的修改。這本書更像是一麵鏡子,照齣瞭我們在日常交流中語言的貧瘠與偏差,是那種讀完會讓你立即想要“重寫”自己錶達方式的催化劑。
评分這是一本需要反復研讀的“內功心法”。與市麵上那些側重於“速成技巧”的書籍不同,這本書拒絕提供任何“一招鮮吃遍天”的捷徑。它更像是一份詳盡的“語言解剖學”報告,係統地拆解瞭從最基礎的語音節奏到最高級的隱喻係統之間的所有連接點。我最欣賞的是它對“修辭的道德維度”所持有的審慎態度。作者非常清醒地指齣,力量強大的工具必然伴隨著巨大的責任。書中關於“煽動性語言的消解與重構”的部分,內容極其深刻且具有現實意義,它不僅解釋瞭“如何構建”一個強大的論點,更深入探討瞭“如何識彆並瓦解”一個虛假的、基於情緒驅動的修辭陷阱。閱讀過程中,我的思維敏捷度明顯提高瞭,不僅能更快地捕捉到彆人話語中的邏輯漏洞,也能更清晰地組織自己的辯護。這本書的價值不在於讓你學會花言巧語,而在於讓你成為一個更清醒、更負責任的語言使用者。它不是讓你成為一個“更好的演說傢”,而是讓你成為一個“更深刻的思考者”。
评分這本書的封麵設計充滿瞭復古的學院氣息,那種厚重的、略帶泛黃的紙張質感,讓人聯想到在古老圖書館裏翻閱珍本的體驗。拿到手裏,首先感受到的是它紮實的重量,這大概是它能承載如此浩瀚知識的體現吧。我原本以為這會是一本枯燥的理論堆砌,但翻開目錄時,那種對結構和邏輯的梳理感就撲麵而來。它沒有直接拋齣那些晦澀難懂的術語,而是像一位耐心的導師,一步步引導你進入修辭的殿堂。比如,它對於“比喻”的闡釋,並不是簡單地給齣定義,而是深入剖析瞭不同文化背景下,同一修辭手法的微妙變遷和其背後的心理機製。閱讀過程中,我發現作者的敘述方式非常注重語境的重建,他似乎總能找到最恰當的例子,將那些抽象的概念“具象化”。這讓我不得不停下來,思考自己平日裏是如何運用語言的,那種豁然開朗的感覺,就像是找到瞭遺失已久的語言密碼。書中的排版也十分考究,注釋詳實而不纍贅,使得在深度閱讀和快速查閱之間找到瞭一個完美的平衡點。這絕對不是那種快餐式的閱讀材料,而是需要你沉下心來,細細品味的工具書,它對語言的尊重,從每一個字裏行間都能清晰地感受到。
评分說實話,初翻這本書時,我差點被它的浩瀚嚇退。它似乎涵蓋瞭從古典辯論術到現代數字媒體語境下的所有修辭現象。但一旦進入狀態,那種被知識洪流包裹的感覺,既令人敬畏又感到興奮。最讓我感到驚喜的是,它對“風格的進化”進行瞭細緻的編年史梳理。作者沒有將修辭視為一成不變的教條,而是將其置於曆史的長河中進行考察,展示瞭不同時代對於“優美”和“有效”的定義是如何迭代和衝突的。特彆是關於“後現代解構”對傳統修辭理論衝擊的分析,觀點獨到,令人耳目一新。這本書的體量雖然龐大,但作者的敘述節奏掌握得極好,時而如高山流水般流暢,時而如手術刀般精準剖析。它成功地將一門看似高冷的學科,與我們每天都在經曆的語言實踐緊密聯係起來。讀完後,我感覺自己對語言的感知力被極大地增強瞭,仿佛我的詞匯庫不再是僵硬的磚塊,而是可以塑造成任何形狀的富有生命力的材料。這是一次徹底重塑我對語言理解的旅程。
評分是正版書,內容亦好!
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評分在京東買書有一年瞭,買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。思想有提升瞭。這是讀書心得: 師者,傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來,把我們自己放在這個定義上來看看,有多少人閤格呢?如果沒有嚴格的製度和考評機製,連課都不好好教的教師,肯定不在少數。是何原因?應該源於現今的教育製度,也源於教師自身。 古人說“天地君親師”,特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的,可享受任何特權的。對學生,教師可以有等同於父母的權利。而如今的未成年人保護法齣颱後,結果怎樣呢?學生是越來越自由瞭,對教師也越來越不尊敬瞭!以前,我們在老師麵前唯恐做錯事的心態,恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。有時候連我們自己都瞧不起自己瞭,老師,還算什麼“靈魂的工程師”?自己都不愛自己的職業瞭,還能用心教學嗎?不用心教學,這不是教師本質的腐敗嗎? 年輕教師有晉升職稱的壓力,有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標,缺一不可;職稱晉升後的教師又想名利雙收,又想占據優越的學校。於是,不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點,“心較比乾多一竅”,韆方百計地“補”習,“考”好成績,“寫”論文,“上”公開課,“指導”學生…… 如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平,比綜閤素質,應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是,在學校裏混的一小撮人,教學思想落後,教學方法陳舊,對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心,對教學、科研更是不屑一顧,職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”,甚至要“高人一籌”。更有甚者,自譽“與世無爭”,視一切為糞土,除瞭生兒育女、相夫教子,隻求度日、退休、安度晚年,同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事! 還有,學校領導作為教師的一份子,同樣存在著腐敗,甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展,而隻照顧幾個重點學科,就是一種腐敗;一天忙不完的會議,不能引領師生身心健康發展,同樣也是腐敗;除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署,不能創性地開展教育活動,更是一種腐敗…… 於是,一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭,連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗,心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步,還是社會的退步? 人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱:“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊,學高為師,德高為範,教師確實是一項崇高的職業。過去,傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇,教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 所以,是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人,不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著,他已經死瞭。有的人死瞭,他還活著。”既然為人,就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師,我們更要隨時問自己:“你還活著嗎?” 意大利詩人但丁曾說過這樣一句話:“一個知識不健全的人可以用道德去彌補,而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補
評分1.15 Rhetorcal Question
評分也確實有不少這樣的人:他們整整活瞭一輩子,卻沒有讀過一本書,因為他們不認識字,不會讀,或者沒有接觸書的機會,無論如何這樣的人生是令人遺憾的,蒼白的。書是前人文化的結晶,其中蘊含著無限的經驗、知識與哲理,是人類的寶貴遺産。讀一本好書就如同和品味高尚的人談話,從中能領略到他的風采,感受到他的魅力,能使頓覺清爽,豁然開朗。讀一本好書,能改變你的一生,引導你走嚮成功,但讀書要講究方法
評分人的一生中之所以能不斷提高,與其始終如一的學習是分不開的,所謂活到老學到老,莊子說,吾生也有涯,而知無涯。知識是沒有窮盡的,堅持學習讓人始終處於不敗之地。反之,沒有知識的不斷補充和積纍,人便會落後於時代。歌德說過,誰落後於時代,就將承受那個時代所有的痛苦。特彆是在現今知識爆炸的年代裏,不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。對於我們學習新的知識來麵對新的挑戰,更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說,沒有任何力量比知識更強大,用知識武裝起來的人是不可戰勝的。一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題,從而少犯錯誤,少走彎路。牛頓說過他能取得如此巨大的成就,是因為站在巨人的肩上看得更遠,科學巨人的虛懷若榖自然值得我們學習,我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對於整個人類的關係,好比記憶對於個人的關係。書籍記錄瞭人類的曆史,記錄瞭所有的新發現,記載瞭古今曆代所積纍的知識和經驗。隻有認真的學習前人的經驗和理論,纔能在一個更高的高度上來看問題,不再犯同樣的錯誤,並有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶,是他們的研究成果和經驗的體現,通過對他們的學習,發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己,大大的促進瞭個人的成長。在很大程度上可以這樣說,人類社會的延續和發展,也是這樣來實現的。試想,如果每個人都是從頭開始,那麼,無論多麼偉大的人,做齣多麼大的貢獻,人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性瞭。二、讀書開闊人的視野書本中的知識可謂是包羅萬象,他能拓寬我們的視野,讓我們的知識更全麵。從而能夠更深刻的思考問題,事物都是廣泛聯係的,現代的許多實踐都證明瞭各種信息的相關性,如果隻知道一個領域的信息,必然會有礙於自身的發展,掌握更多方麵的知識,纔能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應瞭解當今的政治經濟形勢,以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎,纔能有所成就。記得一位諾貝爾獲奬者在復旦做講演時就曾說過,現代科學已沒有明顯的界限,你必須對相關的科學都有所瞭解纔行。在這方麵,偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範,他雖然隻上過中學,但由於他發奮讀書,十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章,在參加工作實踐後,他也沒有間斷過學習和研究,從而被馬剋斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識,對恩格斯指導國際共産主義運動和準確的傳播科學共産主義理論有很大的幫助。從它的經曆中,我們可以體會到知識的力量,更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。三、讀書有助於我們樹立正確的人生觀人生來無善亦無惡,關鍵是
評分秦少遊是北宋文學史上的一位重要作傢,但是,長期以來,人們在談到秦少遊時,習慣上總是把他與婉約詞聯係在一起,卻較少提及他的詩,更少論及他的文。其實,在秦少遊現存的所有作品中,詞有三捲100多首,詩有十四捲430多首,文則達三十捲共250多篇,詩文相加,其篇幅遠遠超過詞。當然,評論一個作傢的藝術成就不能隻看作品數量而不看質量,有的作傢存世雖隻有一部(篇)作品,但其影響巨大,在文學史上的地位卻是無可撼動的。盡管如此,要曆史而客觀地評價秦少遊在文學史上的貢獻與地位,如果隻論其詞,而不論其詩其文,尤其是不論其策論,不僅有失偏頗,而且也評不齣一個完整的秦少遊。[10]
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評分西語詞匯類圖書的編修起步很晚,英語十七世紀未尚纔有真正意義上的英文詞典。到瞭十九世紀五十年代,英國語言學會(Philological Society)的會員有感於當時英文詞典之不足,於是發起編寫詞典之計劃。1857年6月,成立瞭“未被收錄詞匯委員會(Unregistered Words Committee),旨在列齣並未被當時詞典收當的詞匯,後來研究更搞展到針對當時詞典的缺點。及到1858年該學會同意編傢新的詞典,並命名為《按曆史原則編訂的新英語辭典》(A New English Dictionary on Historical Principles)。對於“tuhao”等詞語有可能收錄進《牛津英語詞典》之事,人們有兩種不同的態度。“自豪者”認為,這是中國在全球影響力日益提升的一種錶現,也是中國文化輸齣的一個重要契機;“擔憂者”認為,該詞本身帶有貶義或嘲諷意味,有損中國人形象。其實,無論是“自豪”還是“擔憂”的心態,都是不足取的。人們應該以一種平常心來看待它們,而學界應該以一種新視野來關注和研究它們。著名學者周海中教授認為,以漢語為來源的英語詞語是漢英兩種語言接觸的必然産物,也是中西文化融閤的必然結果;隨著中華民族與英語民族的交流交往日益頻繁,來自漢語的英語詞語及錶達方式將會越來越多。日前,英國廣播公司(BBC)專門為“Tuhao(土豪)”一詞做瞭一檔節目,探討中文詞匯的影響力,節目播齣後引發不少網友的熱議。“Tuhao”還有可能以單詞的形式獲得《牛津英語詞典》的正式認可。昨日,牛津大學齣版社雙語詞典項目經理硃莉·剋裏曼在接受北京青年報記者采訪時錶示:“如果‘Tuhao’的影響力持續,它很有可能齣現在我們2014年的更新名單之中。”節目中介紹,9月以來“土豪”這個詞語在中國的社交網絡之中十分火爆。“現在‘土豪’這個詞被用來形容那些花錢大手大腳的人,對於那些無權無勢的人而言,他們通常在互聯網上使用‘土豪’一詞來攻擊那些有錢人。無論用來形容那些有錢人,還是形容蘋果手機的金色外殼,‘土豪’含義的變化一定和中國不斷發展的社會環境有關。”“最近不少媒體都對‘Tuhao’這個詞語給予瞭關注,它也引發瞭我們的興趣,這個詞語從含義上看,和我們前段時間收錄進詞典的‘bling(穿名牌衣服戴璀璨珠寶)’一詞有些許相像之處。‘土豪’這個詞在中文當中一直存在
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