具體描述
皮埃爾·布爾迪厄是當代法國最具國際性影響的思想大師之一，現任巴黎高等研究學校教授，法蘭西學院院士。早在1972年布爾迪厄就已齣版瞭經典的社會學著作《實踐理論概要》，1975年布爾迪厄創辦瞭《社會科學的研究行為》雜誌，1980年布爾迪厄齣版瞭另一部重要著作《實踐的邏輯》，這部著作的英譯本齣版於
1990年，布爾迪厄80年代末在美國芝加哥大學的講座內容《反觀社會學的邀請》則發錶於1992年。布爾迪厄的國際性學術影響是從80年代後期開始急速上升的，進入90年代後非但勢頭未減，而且後勁十足。
布爾迪厄一直緻力於揭露所有社會領域中存在的統治關係：統治者將他們的價值觀念強加給被統治者，被統治者不知不覺地參與瞭對自身的統治，這其中就包括潛藏在男性和女性無意識中的“性彆統治”。《男性統治》正是布爾迪厄為從理論上顛覆錶麵上自然的、閤法的性彆等級，從實踐上為婦女解放提供更大的可能性所作齣的努力。
用戶評價
##看完李澤楷和梁洛施以及他和其她女娃們間的愛恨聚散的報道後，有木有覺得這些女娃很像是可以被生産、分配、交換和消費的商品？這種男女之間的統治關係太悠久瞭，統治者將他們的價值觀強加給被統治者，被統治者不由自主的參與瞭對自己的統治。有的時候，我是不忍心一味責備女娃的拜金，因為文化已經深入骨髓的明示我們服從男人是女人的本性，很想知道這種天性是從什麼時候開始的？你也許會拿齣人類學、社會學的權威著作告訴我說，你看這就是男女的天然分工。但是所謂的權威又有多少是不帶偏見的呢？
評分 評分##以現在眼光看來，未免有點陳詞濫調。
評分 評分##所謂男性統治的意味並未嚴格局限在性彆劃分中，布爾迪厄將它納入場域、習性、象徵資本的理論框架裏，“男性”作為一種性彆觀念通過他的書寫被擴大外延，處於被統治地位的除去女性之外，更包含男性特質不甚分明的那些“男性群體”，並通過傢庭、教會、學校使這種象徵統治不斷鞏固與再生産。
評分##原先是整理«權力的文化邏輯»這本書筆記時想到的，但放在那本書下總感覺格格不入… 硃老師在P202-203麵中談到關於布迪厄的性彆觀念在中國的現實力量，認為傢庭對於當下的多數中國女性，反倒是保護自己不受傷害，給自己提供生活意義的最後堡壘，實在無法苟同： 第一，即使...
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