许纪霖 华东师范大学历史学系教授
瞿 骏 华东师范大学历史学系教授
宋 宏 华东师范大学马克思主义学院副教授
王晓渔 同济大学人文学院中文系副教授
王儒年 中国药科大学马克思主义学院教授
唐小兵 华东师范大学历史学系教授
储德天 上海教育出版社副编审
郑志峰 燕山大学文法学院副教授
★ 许纪霖、瞿骏、宋宏、王晓渔、王儒年、唐小兵、储德天、郑志峰两代学人传承共著,一部了解近代知识人无法绕开的必读书
★ 勾勒中国知识分子黄金时代的文化地理版图,网罗民国文化名流的“朋友圈”
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☆ 血缘、地缘、学缘,在“士绅社会”向“知识人社会”的近代转型中,
中国知识分子的文化地理版图是何种样貌?
社会文化的结构性变迁如何推进和制约了知识分子的公共角色?
☆ 聚焦知识分子聚散分群的地理纽带,重现知识分子文化生产的空间网络
两代学人耕耘,打造知识分子社会史论域开拓之作
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本书聚焦于1895—1949年间中国知识分子的人际交往、私人脉络、团体组织以及与城市公共媒体的关系,是一部近代中国知识分子的社会文化史。本书以丰富的史料,生动的笔墨介绍了梁启超、陈独秀等众多著名知识分子的社会交往,亲疏聚分。
当科举和门第嬗变为学校和文凭,以儒家文化为共同价值观的思想框架逐渐解体。从朦胧且短暂的新文化联盟,到各种各样的主义与流派,聚散分群的近代知识分子群体构成了近代中国耀眼的知识光谱。
在这样一个大转型时代,知识分子身处都市并接受了新式教育,作为思想文化的主体,他们承担着启蒙大众的使命,而作为启蒙者,他们自身又面临着从传统向现代怎样的转型?
##许老师的新版后记写于2030年,时隔四年,不知有无内情。固然能挑出具体的毛病,对社会学的借鉴也略显生硬,但过了这么多年,此书的问题意识仍属第一流。
评分 评分##“知识分子”这四个字,在中古时期的几千年中,很大程度上是“士人”的同义词,士人的出现在很大程度上统治了整个中古的思想文化史,进而进一步形塑了政治史的变迁,可以说,中古史的中国,是文化影响政治。然而自鸦片战争后,废科举,西学东渐,“士人”阶层一下被打翻在地,自1904废除科举制至1949新中国成立前的40余年期间,是传统“士人”阶层传统幻想破灭,同时又大举西化的“迷思”期,这期间知识分子的生存环境由北洋时期宽松自由的学术氛围,逐渐变得受集权政治的影响,知识分子由此成为被控制的群体,知识分子的“噤声”更是千年未有之现象,在某种程度上可以说,知识分子群体“集体消失”了。有这个一个现象,近20年的出版物中,知识分子的身影集中在“西南联大”时期,这本书依然没有跳出这个时间段,这本书写的很好,也非常出彩
评分##感觉还是可以的内容还是可以看的不错 社会史方法下的知识分子研究 张洪彬 载《中华读书报》2008年10月22日第10版 以往研究知识分子往往是从思想层面入手,关注知识分子在价值层面的选择与冲突,关注知识分子在价值与权势之间的挣扎。然而,越来越多的人看到这种研究路径...
评分 评分##知识分子自我认同的因素离不开血缘、地缘、学缘、业缘、姻缘等,有很多资料谈及引介的重要,比如鲁迅对柔石的爱护,就有同乡的缘故。近代都市化的公共空间不一定是熟人圈子,布迪厄的“场域”理论也是知识分子建构过程的重要因素,就像成员认可的家族徽章,区别于其他共同体的标志,让他们成为了“家人”。比如,林徽因“太太的客厅”,不管来访者出身、职业和社会地位,追求的是相似的兴趣、知识探索和人文关怀。不同“圈子”所接纳或排斥的对象有所不同,难免因利益、思想观念、政.治态度等而相互攻讦,那么,这是否导致学阀的形成、还有后来内斗的源头之一呢?可惜这方面讲得很少。
评分##本书聚焦于1895—1949年间中国知识分子的人际交往、私人脉络、团体组织以及与城市公共媒体的关系,是一部近代中国知识分子的社会文化史。本书以丰富的史料,生动的笔墨介绍了梁启超、陈独秀等众多著名知识分子的社会交往,亲疏聚分。
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