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[美]薩曼莎·羅斯·希爾 鬍曉凱



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發表於2024-05-29

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圖書介紹

2023-7-30 平裝 9787521753455


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圖書描述

[美]薩曼莎·羅斯·希爾

Samantha Rose Hill

漢娜·阿倫特政治與人文中心的助理主任,巴德學院政治學客座助理教授,布魯剋林社會研究所副教授。在本書中,“我希望可以嚮讀者描繪一個無比生動的女人的畫像,來展示她為何被視為思想和行動上的雙重巨人”。

【內容簡介】

阿倫特是重要的哲學思想“平庸之惡”的提齣者,她與西濛娜·波伏瓦、蘇珊·桑塔格一起被視為20世紀三大女性思想傢。奧古斯丁說:“我愛你——我願你是你所是。”這也是阿倫特曾反復引用的話。藉助檔案、采訪資料、詩歌手稿和私人書信等資料,以及 33 張珍貴的照片,我們得以認識真實且 隱秘的阿倫特。

從小她就敏感地意識到自己與眾不同,是一個外人,一個反叛者,或者像她後來自己說的,一個“局外人”和一個“亡命之徒”,她後來的人生也沒有改變這兩種身份:詩人蘭德爾·賈雷爾說,阿倫特的婚姻是“雙王製”.他們相互滋養著對方的心智生命;好友瑪麗·麥卡锡說,阿倫特像一個“孤獨的旅客,在她思想的火車上”行駛;麵對他人的批評,她以自己獨特的方式迴應道,“我討厭當個刺兒頭,但恐怕我確實是個刺兒頭”……

在她與海德格爾、本雅明、鮑德溫和雅斯貝爾斯等人的交往中,我們也得以窺見思想的海嘯撲麵而來。

【相關評價】

漢娜•阿倫特作為戰後最重要的歐洲思想傢……第一個用語言和文字去麵對20世紀最深重的創傷即奧斯維辛、種族滅絕、猶太大屠殺,她是這樣一個勇敢的偉大的思想者。

——戴錦華 著名學者

我自己閱讀阿倫特的作品有近30年瞭……我一直感到,阿倫特的思想非常令人著迷,也令人睏惑,因為她的思考是未完成的、探索性的,從未給齣完整的答案。但也許這本身就是一個答案:它要求我們,必須和阿倫特一同思考,必須自己來思考,如同蘇格拉底那樣,用思考恢復我們作為人的存在本質。

——劉擎 著名學者

阿倫特的偉大之處,在於她敏銳地意識到,一旦我們喪失瞭思考能力,也就喪失瞭跟自己的良心對話的能力,成為瞭彆人的精神寄生蟲。

——界麵文化

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##“要維護某個東西或某個人,沒有比愛更強大的宣示方式瞭,即我願你是你所是——Amo: Volo it sis”。

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##阿倫特真的是迷人到難以被定義。她不是任何標簽,她是鮮活的,變動的,同時也是堅定的,不屈的。書裏講述瞭多段她的情感經曆,或許我已經是個成熟的讀者瞭,我對這其中的纏綿悱惻並不關心,卻至為激賞她每次與愛人分開的理由。“他不喜歡她的特立獨行,而她不喜歡他的不贊成。”她是真的愛具體的世人,因為這樣地愛,纔不願意被歸於某類人群。我喜歡她對於幽默、對於溝通的看法,那種深刻的消解與消解後的喜悅,是成為一個健康的現代人所必須習得的能力。

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##“要維護某個東西或某個人,沒有比愛更強大的宣示方式瞭,即我願你是你所是——Amo: Volo it sis”。

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##思考無疑是阿倫特哲學的關鍵詞。在思考的過程中,一個人可以直麵自己的經驗、自己的信仰、自己既往的思想。在《人的境況》中,思考是擺脫animal laboraus和homo fabe的途徑。在《心智生命》中,思考是人們從經驗中製造意義的手段。思考的立場應該是一個“局外人”(pariah)、一個亡命之徒。我們不是像海德格爾說的那樣“被拋”進世界,而是受到精確指引的。我們的思考和行動,決定瞭我們的“在世存在”。隻有這樣,我們纔有可能避免《人的境況》結尾所設想的那種未來:“現代世界的終點可能是曆史上最死氣沉沉的、最貧瘠的消極狀態。” 1967 年夏,在給羅歇·埃雷拉的一封信中,阿倫特寫道:“被世人贊揚當然總是讓人愉快的。但這真的不是重點,被世人理解要讓人愉快得多得多。” 阿倫特是一個苛刻、專橫、帶著偏見的人。她不是女權主義者、馬剋思主義者、自由派、保守派、民主黨人和共和黨人。 她在去世不久前的...  

評分

##阿倫特真的是迷人到難以被定義。她不是任何標簽,她是鮮活的,變動的,同時也是堅定的,不屈的。書裏講述瞭多段她的情感經曆,或許我已經是個成熟的讀者瞭,我對這其中的纏綿悱惻並不關心,卻至為激賞她每次與愛人分開的理由。“他不喜歡她的特立獨行,而她不喜歡他的不贊成。”她是真的愛具體的世人,因為這樣地愛,纔不願意被歸於某類人群。我喜歡她對於幽默、對於溝通的看法,那種深刻的消解與消解後的喜悅,是成為一個健康的現代人所必須習得的能力。

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