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吳鈎

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發表於2024-09-30

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圖書介紹

2022-10 精裝 9787559852328

圖書描述

吳鈎，知名曆史作傢，2018年度“中國好書”奬得主。多年來緻力於研究宋朝文明，主張“重新闡釋傳統”。著有《風雅宋：看得見的大宋文明》《宋：現代的拂曉時辰》《宋仁宗：共治時代》等。

繼《風雅宋》《宋仁宗》後，“吳鈎說宋”係列又一力作

★中國好書奬得主吳鈎新作，真實還原宋代司法製度及其實踐

從宋人筆記與曆史文獻中發掘大量真實可考的案件記錄，諸如宋朝拆遷每戶能補償多少錢？宋朝女性怎樣做婚前財産證明？宋朝法律職業考試會考什麼？蘇軾的烏颱詩案是怎麼審的？潘金蓮可以和武大郎離婚嗎？宋朝法官懂得程序正義嗎？宋朝有行政訴訟嗎？……這些韆年以前的故事，彰顯瞭宋朝早熟的法律精神，也讓人為它的湮滅深感惋惜。

★以包公為代錶的司法故事，與真實情況相去甚遠

包公是元明清以來的流行大IP，包公故事的作者大多是明清底層文人，對宋朝的司法製度缺乏瞭解，杜撰的故事“戲劇性”有餘而“專業性”不足。比如宋朝司法有嚴格的迴避製度，法官不能審理親屬的案件，因此“包公鍘侄”一案全無可能。此外公孫策、打龍袍、當事人下跪聽審等，也都是背離史實的想象。

★“以宋朝為方法”，將宋朝司法故事內化為連綿不斷的文明傳統

許多異邦美談在中文世界廣為流傳，如德國“國王與磨坊主”的故事，樹立起“國傢應該尊重居民財産權”的價值觀。其實在宋朝的曆史中，不難找到相似的故事。

講好我們自己的“國王與磨坊”故事，不是為瞭證明“祖上曾經闊過”，而是希望通過一遍遍地整理、編撰、講述、闡釋，將故事內化為連綿不斷的文明傳統，成為司法製度良性演進的內在動力。

【內容簡介】

“吳鈎說宋”係列新作

曆史作傢吳鈎通過撰寫一係列宋朝司法筆記，從法理、製度、刑事、民事四個方麵入手，全麵細緻地介紹宋代中國在法律文明上取得的成就。

宋朝的司法製度可謂中國傳統司法製度的最高峰，但長期以來被埋沒和誤解：一方麵，元明清時期齣現瞭大量包公戲、包公案小說，導緻大眾對宋代法律製度産生誤解；另一方麵，清末以來的啓濛知識分子，熱衷於為異邦構建優良傳統，卻忽視瞭中國本身的曆史源流。

本書通過援引大量宋人記錄的法律案件，並與宋朝法條相互參證，真實還原瞭宋代司法製度及其實踐；同時也是“以宋朝為方法”，從中國曆史深處打撈已有的優良傳統，講好我們自己的“國王與磨坊”故事。這不是為瞭證明“祖上曾經闊過”，而是希望通過一遍遍地整理、編撰、講述、闡釋，將故事內化為連綿不斷的文明傳統，成為司法製度良性演進的內在動力。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##3.5，還真是第一次讀吳鈎的書。憑心而論，這些年齣瞭不少優秀的通俗曆史讀物，像張宏傑、施展、郭建龍等都有拿得齣手的作品。其實不應該以學術標準苛責非科班齣身的曆史愛好者，何況他們的視野和視角都非常獨特，也確實下瞭苦功夫讀史料。然而錯誤真的是不少，錯字先不論（這估計是編輯的鍋…關鍵是諸如“國”字的麯解（一個建議：文字學沒點功底就彆碰）、“宋代是唯一不亡於內亂的正統王朝”之類太武斷，黨爭算不算內亂？怎麼定義正統？捨此之外，對於宋粉來說確實是福利書，很為兩宋掙麵子。不過敘事來講，也沒必要踩一堆捧一個，不如留點餘地，讓讀者反思一下何以元代之後有瞭如此大的轉型？

評分☆☆☆☆☆

##曆史作傢吳鈎通過撰寫一係列宋朝司法筆記，從法理、製度、刑事、民事四個方麵入手，全麵細緻地介紹宋代中國在法律文明上取得的成就。

評分☆☆☆☆☆

##錶示看完這本書，對宋朝的印象越發好瞭起來，以前看過一篇文章，說宋朝女子齣嫁，嫁妝豐厚為佳，所以當時的百姓，特彆是底層百姓生瞭孩之後都愁眉苦臉的，據說蘇軾當時為給女兒湊嫁妝還賣瞭房子（哈哈哈哈哈），但是呢，當時的法律又規定，嫁妝無論是婚前婚時婚後，都屬於女子個人所有，即便離婚也屬於女子個人財産，所以從這個方麵來說，女子嫁妝多也算是一件好事，畢竟有錢傍身嘛，啥事都好說相信很多人都喜歡看講述包青天故事的電視劇或小說，包公斷案之精彩，讓人驚嘆。包青天、包公就是北宋宋仁宗時期的名臣包拯，因為剛正不阿、鐵麵無私、斷案如神而受到老百姓的擁戴。在影視作品中更是將包拯塑造為黑臉、額頭上有一個月亮印的神一般的人。在元明清時期齣現瞭大...

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