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伊娃.易洛斯(Eva Illouz) 翁德明



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發表於2024-07-05

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圖書介紹

聯經 2021-12-30 平裝 9789570861440


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圖書描述

伊娃.易洛斯(Eva Illouz)

社會學傢,巴黎高等社會科學院教授。著作有《為什麼愛讓人受傷?:迷惘、煎熬、躁鬱、厭世……愛情的痛,社會學也懂!》(Why Love Hurts)、《冷親密》(Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism)、《痛苦的魅力》(Oprah Winfrey and the Glamour of Misery)、《消費浪漫的烏托邦》(Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism)等,其中《痛苦的魅力》獲美國社會學聯盟圖書獎。2018年,易洛斯獲得瞭EMET獎,是以色列最高的科學榮譽。

譯者簡介

翁尚均

巴黎第四大學法國文學博士。重要著作有《古法文武勛之歌【昂密與昂密勒】的語文學評注》、《中世紀法文音韻的源頭與流變:以第九至第十五世紀之文學文本為例》。重要譯作有《玩笑》、《被背叛的遺囑》、《簾幕》(以上米蘭.昆德拉);《昨日之島》、《艾可談文學》、《倒退的年代:跟著大師艾可看世界》(以上安伯托.艾可);《聖尼古拉的把戲與皮耶爾.巴特蘭律師的笑鬧劇》、《再見吾後》、《一代妖後:潑糞刊物裡的瑪麗.安托奈特》、《裸人》等。

相關著作:《《新神話學》:嚮羅蘭.巴特緻敬,從布爾喬亞的價值迷思到21世紀大眾符號解讀,法國社會精英的新時代趨勢觀察錄》

隨性所欲的開架式愛情,幸福真有如你所願?

缺少承諾的關係,是解放愛情還是徒增虛耗?

繼《為什麼愛讓人受傷?》後,知名社會學傢伊娃.易洛斯用二十年的研究,

深入探討資本主義與現代文化如何轉變我們對愛情與浪漫的定義。

從社會學的觀點來談愛情,就能找齣影響愛情終結的社會結構因素。

資本主義與消費文化的潛移默化下,你的選擇不見得是你的選擇……

時序進入21世紀,隨著平權意識高漲,不論男女,都有更多的餘裕來想像與選擇自己的愛情樣貌。加上社交軟體建立瞭人與人互動的捷徑,讓談戀愛變得快捷又方便。然而,人際之間的距離看似縮短瞭,但拉近的,會不會隻有肉體的距離,卻不包含心的間距?

作者進而發現,這種「無障礙空間」更成為滋養資本主義、消費文化、科技至上等價值觀的沃土,透過Facebook、Instagram、Tinder或Match.com等活絡的社交平颱,人們以為自己擁有選擇伴侶的自主權與自由意誌,但他們所下的每個抉擇,會不會都隻是市場上可預測的某種模型?而性自由真的為兩性帶來實質的解放?當性愛不再需要感情的經營,不再鋪排後續情節的發展,一切來得快速而廉價,而自傳統價值束縛中解放的女性,難道從此得到瞭自由和真愛?

伊娃.易洛斯潛心二十年研究,深入探討資本主義與現代文化如何轉變我們對浪漫、情感與性愛的看法——最重要的人權精神「自由」,讓人們用「不選擇」做為一種選擇態度,卻也讓傳統的感情形式被「不確定性」所挑戰,使性愛與感情脫鉤,逃避對生活與自我的承諾,最終成為「不愛瞭」的肇因。透過本書,伊娃.易洛斯不但對現代愛情、消費文化進行有力的診斷,也希望人們在發揮自由的權利追求自由的同時,亦能正視自我與他人,避免「不選擇」的消極所帶來的虛無與徬徨。

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用戶評價

評分

愛情的真諦在於建立兩個主體共享的世界,並在一個意義確知並且固定的世界中展開。性自由是一種消費自由,但隨意性愛卻是自由終結的標準。性自由最大的問題就是不確定性,在不斷變化的世界中,情感本該是穩定自我的來源,現在卻成瞭另一個不穩定的因素,我們的自我又該到哪裏尋找呢?(小小的感悟)

評分

##愛情學終究變成經濟學。 幾乎看不到生物學的痕跡,為什麼呢? 按照本書理論寫的失敗者之書,應該會挺有意思。 怎麼說呢?作者的方嚮是對的(雖然太偏女性視角),但不夠徹底。男女雙方博弈論的完全展開會導嚮什麼後果呢?一定要往這個方嚮推理。不管現實如何生活,理論上一定要走到盡頭。在主人與奴隸的賦予永久失效時,主奴辯證法這種遊戲怎麼玩下去呢?當所有價值事實可以還原為因果關係時,誰又與誰相配呢? 我國某種意義上還處在前現代、現代、後現代、真正的現代四者交雜的地步,所以整個愛戀選擇市場的規範是極度混亂的。 我在為愛哀悼嗎?不!我非常期待博弈論徹底展開的世界,我無比贊揚它的美妙。雖然,這屬於未來的時代,而我是個凡人。 其實,整個現代社會都是基於所謂自由意誌來塑造的,我反對的恰恰是此種意識形態。

評分

##愛情學終究變成經濟學。 幾乎看不到生物學的痕跡,為什麼呢? 按照本書理論寫的失敗者之書,應該會挺有意思。 怎麼說呢?作者的方嚮是對的(雖然太偏女性視角),但不夠徹底。男女雙方博弈論的完全展開會導嚮什麼後果呢?一定要往這個方嚮推理。不管現實如何生活,理論上一定要走到盡頭。在主人與奴隸的賦予永久失效時,主奴辯證法這種遊戲怎麼玩下去呢?當所有價值事實可以還原為因果關係時,誰又與誰相配呢? 我國某種意義上還處在前現代、現代、後現代、真正的現代四者交雜的地步,所以整個愛戀選擇市場的規範是極度混亂的。 我在為愛哀悼嗎?不!我非常期待博弈論徹底展開的世界,我無比贊揚它的美妙。雖然,這屬於未來的時代,而我是個凡人。 其實,整個現代社會都是基於所謂自由意誌來塑造的,我反對的恰恰是此種意識形態。

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##我不問世人社會主義的問題 我隻問愛、嫉妒、童年、老年的問題 這是將災難驅趕到平凡框架中 並嘗試講個故事的唯一方法

評分

##看完瞭,有點小小不滿意,戛然而止的感覺,鋪墊很久,但是結論不多,翻譯成大白話,其實不算新鮮。但是這些大白話結論的推導過程很厲害,看完還是解惑瞭很多。 …… why love hurts過於好看,以至於對這本期望很高……現在看到一半覺得,嗯,確實也還可以哈 [聯經思想空間]在情人節推齣瞭幾篇關於本書《為什麼不愛瞭》的書評。這裏寫一個簡短的摘要。 前現代的男女交往,有著明確客觀道德和規範,是一種由傢庭、宗族共同參與的實踐,而當代的愛情則以截然不同的個人化、與道德脫鈎的方式,自由、自主的運行。這也讓現代人的情感關係充...  

評分

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##愛情學終究變成經濟學。 幾乎看不到生物學的痕跡,為什麼呢? 按照本書理論寫的失敗者之書,應該會挺有意思。 怎麼說呢?作者的方嚮是對的(雖然太偏女性視角),但不夠徹底。男女雙方博弈論的完全展開會導嚮什麼後果呢?一定要往這個方嚮推理。不管現實如何生活,理論上一定要走到盡頭。在主人與奴隸的賦予永久失效時,主奴辯證法這種遊戲怎麼玩下去呢?當所有價值事實可以還原為因果關係時,誰又與誰相配呢? 我國某種意義上還處在前現代、現代、後現代、真正的現代四者交雜的地步,所以整個愛戀選擇市場的規範是極度混亂的。 我在為愛哀悼嗎?不!我非常期待博弈論徹底展開的世界,我無比贊揚它的美妙。雖然,這屬於未來的時代,而我是個凡人。 其實,整個現代社會都是基於所謂自由意誌來塑造的,我反對的恰恰是此種意識形態。

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