具體描述
馮時，1958年10月生於北京市。北京大學曆史係考古專業畢業。中國社會科學院考古研究所研究員，中國社會科學院研究生院考古係教授，博士生導師，中國社會科學院特殊學科“古文字學”學科帶頭人，《考古學報》副主編。兼任中國社會科學院古代文明研究中心專傢委員會委塤，中國古文字研究會理事，中國郭沫若研究會常務理事等職。主要研究方嚮為古文字學和天文考古學，旁涉商周考古學、商周史、前秦思想史、科孤及曆史文獻學。齣版學術著作8部，發錶論文百餘篇，主編《金文文獻集成》。
本書以考古發掘資料、古代器物和古文獻資料為基礎，綜閤考古學、古文字學、古文獻學、民族學和天文學研究，係統探討瞭中國自新石器時代以降的天文考古學問題，揭示瞭古代先民在天文學領域所取得的突齣成就，闡釋瞭科學技術與傳統文化的相互作用和影響，以及天文學起源與文明起源的相互關係，從理論與實踐兩方麵初步建立瞭中國天文考古學體係，為研究中國文明的起源開闢瞭新途徑，對古代政治史、宗教史、哲學史和科學史研究具有重要意義。
用戶評價
##p3將《論語 堯曰》：“谘！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中”的“允執其中”解釋為持拿“槷錶”。 p58：“禹為天神而非人主，契也應具有同樣的身份，帛書中反映得很清楚。”後有“早期文獻中的‘帝’均指天帝，契雖為商之始祖，但為天帝所生，應該反映瞭契作為天神而嚮人王的...
評分##讀不下去。“觀象授時”裏麵很多推測感覺很民科，語言也繞來繞去，關於“太一”的問題我並沒有搞懂馮神的意思；大量的計算和星圖讓人對不上文字解釋，也不是太懂；就“星象考原”看懂瞭點。總而言之是我圖樣。
評分##是因為在網上先看過先生的係列文章《考古、盜墓和風水》後注意到馮時先生的，原來他曾經親曆瞭仰韶文化的考古挖掘，有興趣的朋友可以到網上搜索前麵提到的那篇帖子看看，很有趣的。 書拿到瞭，還沒有來得及看。很厚的一大本，看著心裏就踏實。等我看瞭一些瞭再來廢話吧...
評分##誠實的講，書中一大部分內容我是看不懂的……所以古人講一個人知識淵博是“上知天文，下曉地理”。
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