錢鍾書與近代學人

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李洪岩



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發表於2025-04-06

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2007-1 平裝 9787530646427


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圖書描述

李洪岩,1963年生,天津市人。1990年畢業於山東大學曆史係,獲碩士學位。曾經在國傢體委從事文史工作。現為中國社會科學院近代史研究所副研究員,史學理論研究室副主任。主要著作有《傅山詩文選注譯》、《蔡元培》、《錢鍾書生平與學術》,曾發錶文章一百餘篇。

不錯,錢鍾書是學人,而且是獨領風騷的大學人。錢先生的學問,堪稱博大精深。時賢以此障眼,一味侈談什麼錢先生記憶力齣眾、閱讀量驚人等等。應當說,這些全是事實,但畢竟屬於跡之粗而論之淺者。錢氏學問,固大固精固深,但學問再大,在他看來,亦屬記誦之事,糟粕而已。比起他的聰明,學問不過是沉澱的渣滓,至多位居第二。蓋學問有魂也有魄:纔情是魂,記誦是魄;氣韻風緻是魂,詞藻材料是魄。真正的學問,精微而無形,神托於鞦毫之末,而大宇宙之總。引多少書雲雲,瞭不起,但不是最瞭不起。人之讀書嚮學,原為悟道明理。蓋道之既悟而理之既明,則凡所天下之讀物,凡所積纍之知識,均可如梯之既上、階之已邁,不妨捨筏登岸、過河拆橋,棄如敝屣。古聖人甚至說:“朝聞道,夕死可矣。”所以,錢氏雖有學問,但由於他的藝術本體觀“作怪”,最重看的,卻不是學問,而彆有所在,所謂“糟粕所傳非粹美,丹青難寫是精神”也。錢氏最看重的,正是那“丹青難寫”的“精神”。這種“精神”正是一種“藝術境界”,亦即“錢氏精神”。

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##讀《錢鍾書與近代學人》15 第十四章 從文本角度看(續二) 引:科學派“尚質”和藝術派“尚文”。 摶扶搖按: 李洪岩分析他臆想的史學兩派的特徵。“尚質”、“尚文”,一般地這樣說說,古色古香,以顯得自己有“文”,這未嘗不可。然而文言自有它相對於今日白話文而言的缺點,...  

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##和現代學人的信仰有點像 讀《錢鍾書與近代學人》14 第十三章 錢鍾書與張蔭麟(續完) 引:第三,張氏提齣曆史亦是藝術的問題,又同他濃厚的文學趣味有關。 摶扶搖按:這就更荒唐瞭。李洪岩是把“曆史學也是一門藝術”當作定義來說的。他不是說曆史著述也可以有文學色彩。因此,假如曆史學必須定義為藝...  

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##讀《錢鍾書與近代學人》09 第九章 關於《圍城》(續二) 引:與學術的藝術觀相反,錢鍾書的[1-1]藝術觀就是藝術的,而且,他的[2-1]學術觀也是藝術的。[3]藝術是他從事文化事業的齣發點和落腳點。[2-2]他不是從學術的角度看藝術,而是[1-2]從藝術的角度看藝術,並且[2-3]從藝術...  

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##讀《錢鍾書與近代學人》13 第十二章 錢鍾書與陳寅恪(續完) 引:這種對藝術本性與藝術特徵的關懷,基本沒有貫通到陳寅恪的具體研究中。 摶扶搖按:這不是李洪岩極左批評陳寅恪,而是流氓尋釁陳寅恪。李洪岩已經承認瞭錢、陳是文學傢和史學傢,兩傢人,憑什麼要史學傢把文學傢...  

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