周易義證類纂
一有關經濟事類
甲器用
乙服飾
丙車駕
丁田獵
戊牧畜
己農業
庚行旅
二有關社會事類
甲婚姻
乙傢庭
丙宗族
丁封建
戊聘問
己爭訟
庚刑法
辛徵伐
壬遷邑
三有關心靈事類
甲妖祥
乙占候
丙祭祀
丁樂舞
戊道德觀念
四餘錄
詩經新義
一好
二覃誕
三汙
四夭夭
五肅肅
六乾翰
七遊
八楚
九枚
十麟
十一角
十二素絲
十三蛇沱差池牠
十四縫
十五摽
十六今
十七堅溉介
十八謂
十九抱
二十命
二十一汜讓
二十二處癥鼠
二十三唐棣帷裳常棣維常
持經通義
周南
關雎
葛覃
捲耳
桃夭
兔置
芣苡
漠廣
汝墳
麟之趾
召南
甘棠
行露
羔羊
標有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼穠矣
邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風
擊鼓
凱風
匏有苦葉
榖風
旄邱
泉水
靜女
新颱
二子乘舟
詩新颱鴻字說
爾雅新義
林燕天帝皇王後闢公侯君也（詁）
廢大也（詁）
貢賜也（詁）
黎衆也（詁）
翼敬也（詁）
漠察清也（言）
肇敏也（言）
蠲明也（言）
稱好也（言）
師人也（言）
宜肴也（言）
窕閑也（言）
對遂也（言）
濟益也（言）
樞達北方謂之落時落時謂之扈（宮）
垝謂之坫（宮）
焚輪謂之嬪（天）
芍鳬茈（草）
篇苻止灤貫衆（草）
粼堅中簡筡中（草）
仲無筅（草）
鬼俯者靈仰者謝前弁諸果後弁諸獵左倪不類右倪不若（魚）
鴻天狗（鳥）
狂霧鳥（鳥）
蝙蝠服翼（鳥）
狻麑似號貓食虎豹（獸）
猱蝯善援疆父善顧（獸）
莊子內篇校釋
內一逍遙遊篇
內二齊物論篇
內三養生主篇
內四人間世篇
內五德充符篇
內六大宗師篇
內七應帝王篇
莊子
離騷解詁
天問釋天
楚辭校補
引言
凡例
校引書目闆本錶
離騷
九歌
東皇太一
雲中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國殤
禮魂
天問
九章
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲迴風
遠遊
蔔居
漁父
九辯
招魂
大招
惜誓
招隱士
七諫
初放
瀋江
怨世
怨思
自悲
謬諫
亂詞
哀時命
九懷
匡機
通路
危俊
昭世
尊嘉
陶壅
九嘆
逢紛
離世
怨思
遠逝
憂苦
湣命
思古
遠遊
九思
逢尤
怨上
疾世
憫上
遭厄
悼亂
傷時
哀歲
守誌
……
敦煌舊鈔本楚辭音殘捲跋
釋□
釋省□
釋硃
釋為釋豕
釋□
釋齲
釋餘
釋羔
釋桑
釋噩
釋“不□□”
璞堂雜識
大豐□考釋
聞一多先生學術年錶
學術上的聞一多
· · · · · · (收起)
一有關經濟事類
甲器用
乙服飾
丙車駕
丁田獵
戊牧畜
己農業
庚行旅
二有關社會事類
甲婚姻
乙傢庭
丙宗族
丁封建
戊聘問
己爭訟
庚刑法
辛徵伐
壬遷邑
三有關心靈事類
甲妖祥
乙占候
丙祭祀
丁樂舞
戊道德觀念
四餘錄
詩經新義
一好
二覃誕
三汙
四夭夭
五肅肅
六乾翰
七遊
八楚
九枚
十麟
十一角
十二素絲
十三蛇沱差池牠
十四縫
十五摽
十六今
十七堅溉介
十八謂
十九抱
二十命
二十一汜讓
二十二處癥鼠
二十三唐棣帷裳常棣維常
持經通義
周南
關雎
葛覃
捲耳
桃夭
兔置
芣苡
漠廣
汝墳
麟之趾
召南
甘棠
行露
羔羊
標有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼穠矣
邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風
擊鼓
凱風
匏有苦葉
榖風
旄邱
泉水
靜女
新颱
二子乘舟
詩新颱鴻字說
爾雅新義
林燕天帝皇王後闢公侯君也（詁）
廢大也（詁）
貢賜也（詁）
黎衆也（詁）
翼敬也（詁）
漠察清也（言）
肇敏也（言）
蠲明也（言）
稱好也（言）
師人也（言）
宜肴也（言）
窕閑也（言）
對遂也（言）
濟益也（言）
樞達北方謂之落時落時謂之扈（宮）
垝謂之坫（宮）
焚輪謂之嬪（天）
芍鳬茈（草）
篇苻止灤貫衆（草）
粼堅中簡筡中（草）
仲無筅（草）
鬼俯者靈仰者謝前弁諸果後弁諸獵左倪不類右倪不若（魚）
鴻天狗（鳥）
狂霧鳥（鳥）
蝙蝠服翼（鳥）
狻麑似號貓食虎豹（獸）
猱蝯善援疆父善顧（獸）
莊子內篇校釋
內一逍遙遊篇
內二齊物論篇
內三養生主篇
內四人間世篇
內五德充符篇
內六大宗師篇
內七應帝王篇
莊子
離騷解詁
天問釋天
楚辭校補
引言
凡例
校引書目闆本錶
離騷
九歌
東皇太一
雲中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國殤
禮魂
天問
九章
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲迴風
遠遊
蔔居
漁父
九辯
招魂
大招
惜誓
招隱士
七諫
初放
瀋江
怨世
怨思
自悲
謬諫
亂詞
哀時命
九懷
匡機
通路
危俊
昭世
尊嘉
陶壅
九嘆
逢紛
離世
怨思
遠逝
憂苦
湣命
思古
遠遊
九思
逢尤
怨上
疾世
憫上
遭厄
悼亂
傷時
哀歲
守誌
……
敦煌舊鈔本楚辭音殘捲跋
釋□
釋省□
釋硃
釋為釋豕
釋□
釋齲
釋餘
釋羔
釋桑
釋噩
釋“不□□”
璞堂雜識
大豐□考釋
聞一多先生學術年錶
學術上的聞一多
· · · · · · (收起)
具體描述
《古典新義》，由聞一多對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究匯集而成。是先秦文學研究的代錶著作。集中地體現瞭聞一多古典文學研究有彆於傳統學術的新思路，是利用文化人類學理論等進行古代研究的代錶作，影響深遠。
用戶評價
評分
##永遠的聞一多！
評分
##永遠的聞一多！
評分
##考據如不通嚮義理，必為下流。此等融通氣象，若不是早早去世，聞一多先生定要做齣震撼世界的學問來。
評分
##永遠的聞一多！
評分
##大師啊……決斷的力我欠缺的
評分
##考據如不通嚮義理，必為下流。此等融通氣象，若不是早早去世，聞一多先生定要做齣震撼世界的學問來。
評分
##一周看完《詩經》部分。聞一多從小學入手研讀詩經，在字詞上下瞭大功夫，隻有這最基本的一步走好，纔不至於齣現某些可笑的“新解”。但他自己處於一個破舊立新的時代，對於有一些解釋又是為瞭時代而勉強立的新說，這些地方未免牽強。對於詩經中文化現象等的解釋，多引用《禮》，禮作為一種維持社會秩序的準則，在解釋詩經時常被引用，這就凸顯瞭詩經在“經”上的意義。
評分
##考證訓詁，方法氣象皆有大觀。聞一多遠不止於文人一個身份，同時詩的情懷又是他起點一種，所以能言莊子之「莊嚴哀豔」，永遠以詩人的淚眼凝望文本。果然隻有詩人纔最理解詩人。
##考證訓詁，方法氣象皆有大觀。聞一多遠不止於文人一個身份，同時詩的情懷又是他起點一種，所以能言莊子之「莊嚴哀豔」，永遠以詩人的淚眼凝望文本。果然隻有詩人纔最理解詩人。