序言 1
前言 1
鸣谢 1
导论 1
第一部分 龙时期的天文学和宇宙论
第一章 天文学始于陶寺 21
天文学与“灵台” 25
结构特点 27
实测考量 33
瑶山和汇观山太阳祭坛 35
其他灵台观测 40
第二章龙的观测 44
龙的形成时期 44
昭公29年(公元前513年) 47
天文学和驯龙 51
辰,指示时节的天上之龙 64
中国龙的自然主义源头 68
奇特的龙 75
结论 85 第二部分 以天上为基准
第三章向上帝看齐 89
太一和北极 95
无为 96
北斗和帝国权力 98
季节化的时钟与北斗 101
青铜器时代的先驱 102
北极的移动 103
北极星的更替 106
“帝”字的起源 108
上帝的角色 110
埃及类似的方法 115
古文字和语言证据 119
结论 121
第四章 把上天拉下凡间 123
对准和偏离 124
早期文献中的都城建造 129
“何时定之方中” 132
北极定向 135
营室—东壁为“天庙” 140
“定”的定向功能 141
定“正而真” 144
真与鼎 145
结论 148
第五章 星空的启示和文字的起源 153
历法符号是一种文化必需品 157
历法中的干支 160
早于文字的图像记录 168
干支符号在历法中的应用 178
从天空得到启示 180
天象的图示化描绘:《河图》《洛书》 182 第三部分 行星征兆和宇宙论
第六章 宇宙—政治天命 197
天象以及它们与政治王朝的相互关系 198
举一反三——从历史到“史前” 208
批判性的反驳 209
五行对应的早期萌芽 214
五德的朝代更替 223
第七章 超自然的修辞 226
天命 234
上帝的行星臣属 240
商周对比 242
汉代的追溯性解释 246
第八章宇宙论与历法 250
绝天地通 255
历法失序 261
商代宗教的发展 264 第四部分 战国和汉代的星占学
第九章 星象预兆与城濮之战 271
晋文公霸业的历史叙述 273
分野星占学理论 275
分野星占学的基本原则 278
相关星占学对应的起源 285
以银河为界限的宇宙学图景 287
岁星在分野星占学中的实际运用:以《左传》为例 291
《国语》对晋文公复国的阐释 292
政治军事行动与天象的关联 300
《国语》中两则记述的星占学比较 305
结论 306
晋文公复位和城濮之战(公元前632年3月12日)相关事件的 时间表 308
第十章 新的星占学模式 312
案例分析:赵充国将军和公元前61年战役 318
考古学论证 326
结论 329第五部分 与天空在一起
第十一章 宇宙化的都城 333
秦朝(公元前221—前206年)的宇宙化都城———咸阳 334
咸阳之名的天文对应——一个推测 340
时空的宇宙一致性 345 汉代的宇宙化都城 346
天庙原型——明堂 358
明堂 360
模拟上天的明堂 361
结论 366
第十二章 时间性和时空建构 367
中国古代时间和类型观念的特征 371
《易经》中的共时性 376
绳索,编织和时空的结构性比喻 382
第一个时空模型 383
相关天文学结构的比喻 387
天之纲纪 389
结论 396
· · · · · · (收起)
前言 1
鸣谢 1
导论 1
第一部分 龙时期的天文学和宇宙论
第一章 天文学始于陶寺 21
天文学与“灵台” 25
结构特点 27
实测考量 33
瑶山和汇观山太阳祭坛 35
其他灵台观测 40
第二章龙的观测 44
龙的形成时期 44
昭公29年(公元前513年) 47
天文学和驯龙 51
辰,指示时节的天上之龙 64
中国龙的自然主义源头 68
奇特的龙 75
结论 85 第二部分 以天上为基准
第三章向上帝看齐 89
太一和北极 95
无为 96
北斗和帝国权力 98
季节化的时钟与北斗 101
青铜器时代的先驱 102
北极的移动 103
北极星的更替 106
“帝”字的起源 108
上帝的角色 110
埃及类似的方法 115
古文字和语言证据 119
结论 121
第四章 把上天拉下凡间 123
对准和偏离 124
早期文献中的都城建造 129
“何时定之方中” 132
北极定向 135
营室—东壁为“天庙” 140
“定”的定向功能 141
定“正而真” 144
真与鼎 145
结论 148
第五章 星空的启示和文字的起源 153
历法符号是一种文化必需品 157
历法中的干支 160
早于文字的图像记录 168
干支符号在历法中的应用 178
从天空得到启示 180
天象的图示化描绘:《河图》《洛书》 182 第三部分 行星征兆和宇宙论
第六章 宇宙—政治天命 197
天象以及它们与政治王朝的相互关系 198
举一反三——从历史到“史前” 208
批判性的反驳 209
五行对应的早期萌芽 214
五德的朝代更替 223
第七章 超自然的修辞 226
天命 234
上帝的行星臣属 240
商周对比 242
汉代的追溯性解释 246
第八章宇宙论与历法 250
绝天地通 255
历法失序 261
商代宗教的发展 264 第四部分 战国和汉代的星占学
第九章 星象预兆与城濮之战 271
晋文公霸业的历史叙述 273
分野星占学理论 275
分野星占学的基本原则 278
相关星占学对应的起源 285
以银河为界限的宇宙学图景 287
岁星在分野星占学中的实际运用:以《左传》为例 291
《国语》对晋文公复国的阐释 292
政治军事行动与天象的关联 300
《国语》中两则记述的星占学比较 305
结论 306
晋文公复位和城濮之战(公元前632年3月12日)相关事件的 时间表 308
第十章 新的星占学模式 312
案例分析:赵充国将军和公元前61年战役 318
考古学论证 326
结论 329第五部分 与天空在一起
第十一章 宇宙化的都城 333
秦朝(公元前221—前206年)的宇宙化都城———咸阳 334
咸阳之名的天文对应——一个推测 340
时空的宇宙一致性 345 汉代的宇宙化都城 346
天庙原型——明堂 358
明堂 360
模拟上天的明堂 361
结论 366
第十二章 时间性和时空建构 367
中国古代时间和类型观念的特征 371
《易经》中的共时性 376
绳索,编织和时空的结构性比喻 382
第一个时空模型 383
相关天文学结构的比喻 387
天之纲纪 389
结论 396
· · · · · · (收起)
具体描述
在这本开创性的著作中，班大为阐述了星象学如何从一开始就塑造了中国文化，以及它如何影响中国的艺术、建筑、历法、神话、政治和军事决策等。本书研究了考古发现、古典文献、铭文和古文字等广泛的资料，记录了从新石器时晚期到清朝晚期天文现象在“天朝”发展中的作用，阐释了天文现象如何深刻地塑造了古代中国文明。班大为对中国传统星象学的研究是该领域的权威著作，对我们了解中国历史和文化以及更广泛的思想史做出了重大贡献。
