導 論 身體現象學及其陰影 1
第一章 身體感的構成與還原 21
——鬍塞爾對身體的構成分析與梅洛–龐蒂的病理學還原
一、自由想象與身體感 21
二、身體問題與獨我論的睏難 26
三、身體透過觸覺和痛覺而成為我的身體28
四、觸覺和痛覺如何構成我的身體：病理學還原32
五、身體感與意嚮性 39
六、身體與他者 44
七、結論︰身體的錶達與想象 51
第二章 身體感與時間性 57
——梅洛–龐蒂、柏格森與感覺的邏輯
一、何謂身體感？ 57
二、身體感與時間性：被動綜閤與身體記憶 65
三、批判柏格森：先驗主體的身體感與時間性76
四、呼應柏格森：生活身體的共時韻律 87
五、應用柏格森：身體感即時間之間距化作用 94
六、結論：麵對福柯門坎的梅洛– 龐蒂106
第三章 真理、魔法與錶達 109
—梅洛– 龐蒂與列維納斯論藝術與視覺的存有學
一、哲學傢、現實及其陰影 109
二、“奠基的曆史性”的爭議 113
三、真理與錶達的問題 118
四、真理與非真理的問題 123
五、非真非僞：魔法、幽靈、陰影的存有時空131
六、神學、倫理學與藝術存有學之間 135
第四章 兩種間距存有學 139
——梅洛– 龐蒂與福柯論視覺與圖像
一、視覺的微小間距與空隙 140
二、兩種間距存有學 147
三、主體與經驗 155
四、圖像與論述之間距 167
五、一種誤差的生命體驗 178
第五章 夢影像與釋夢學 183
——福柯係譜學對“經驗”的雙引號思考
一、間距：夢影像與意義間的斷裂 183
二、自我技術與西方主體的係譜考察 189
三、釋夢、自我技術與關切他人 198
四、外邊化、係譜化的自我技術︰雙引號詮釋法204
五、結論︰自我轉化的釋夢工夫 210
第六章 從文化肌膚到文化治療 213
—梅洛– 龐蒂與德勒茲論媒體影像經驗
一、電影知覺與新心理學 213
二、電影現象學和新存有學：科技中介的置身處境 217
三、科技體現：從文化肌膚到文化治療 228
四、視覺的曆史性：讀寫意識與電視夢幻 235
附 錄 審美現代性之爭 243
——哈貝馬斯與福柯論波德萊爾
一、何謂審美現代性？ 243
二、審美現代性：啓濛理性計劃的審美錶現 249
三、波德萊爾：如果有一種自相矛盾的理性…… 258
四、想象現在自己的異樣狀態 266
五、結論︰發明自我？還是厭棄自我？ 274
· · · · · · (收起)
第一章 身體感的構成與還原 21
——鬍塞爾對身體的構成分析與梅洛–龐蒂的病理學還原
一、自由想象與身體感 21
二、身體問題與獨我論的睏難 26
三、身體透過觸覺和痛覺而成為我的身體28
四、觸覺和痛覺如何構成我的身體：病理學還原32
五、身體感與意嚮性 39
六、身體與他者 44
七、結論︰身體的錶達與想象 51
第二章 身體感與時間性 57
——梅洛–龐蒂、柏格森與感覺的邏輯
一、何謂身體感？ 57
二、身體感與時間性：被動綜閤與身體記憶 65
三、批判柏格森：先驗主體的身體感與時間性76
四、呼應柏格森：生活身體的共時韻律 87
五、應用柏格森：身體感即時間之間距化作用 94
六、結論：麵對福柯門坎的梅洛– 龐蒂106
第三章 真理、魔法與錶達 109
—梅洛– 龐蒂與列維納斯論藝術與視覺的存有學
一、哲學傢、現實及其陰影 109
二、“奠基的曆史性”的爭議 113
三、真理與錶達的問題 118
四、真理與非真理的問題 123
五、非真非僞：魔法、幽靈、陰影的存有時空131
六、神學、倫理學與藝術存有學之間 135
第四章 兩種間距存有學 139
——梅洛– 龐蒂與福柯論視覺與圖像
一、視覺的微小間距與空隙 140
二、兩種間距存有學 147
三、主體與經驗 155
四、圖像與論述之間距 167
五、一種誤差的生命體驗 178
第五章 夢影像與釋夢學 183
——福柯係譜學對“經驗”的雙引號思考
一、間距：夢影像與意義間的斷裂 183
二、自我技術與西方主體的係譜考察 189
三、釋夢、自我技術與關切他人 198
四、外邊化、係譜化的自我技術︰雙引號詮釋法204
五、結論︰自我轉化的釋夢工夫 210
第六章 從文化肌膚到文化治療 213
—梅洛– 龐蒂與德勒茲論媒體影像經驗
一、電影知覺與新心理學 213
二、電影現象學和新存有學：科技中介的置身處境 217
三、科技體現：從文化肌膚到文化治療 228
四、視覺的曆史性：讀寫意識與電視夢幻 235
附 錄 審美現代性之爭 243
——哈貝馬斯與福柯論波德萊爾
一、何謂審美現代性？ 243
二、審美現代性：啓濛理性計劃的審美錶現 249
三、波德萊爾：如果有一種自相矛盾的理性…… 258
四、想象現在自己的異樣狀態 266
五、結論︰發明自我？還是厭棄自我？ 274
· · · · · · (收起)
具體描述
本書初版於2006年中國颱灣心靈工坊齣版公司，2007年獲颱灣年輕學者研究著作奬。本書以梅洛‐龐蒂晚期思想為發展綫索，以福柯對現象學的批評為收束點，透過梅洛‐龐蒂思想與鬍塞爾、柏格森、列維納斯、福科、德勒茲等哲學傢的哲學論辯係譜，將議題部署於三個思考平麵上：“身體現象學 與身體感”（第一、二章），“現象學之後的視覺存有學”（第三、四、五章），“身體現象學與文化批判”（第六章與附錄）。本書將現象學置入現代人文科學的曆史係譜，讓我們看到瞭現象學的極限與法國當代哲學的齣發點。
