101俄羅斯問題
127我們與他們
153真假民族主義
177俄羅斯文化的頂層與底層——俄羅斯文化的民族基礎
209巴彆塔與變亂的語言
233譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《歐洲與人類》一書收錄瞭俄羅斯白銀時代著名思想傢尼·謝·特魯彆茨柯依公爵的6篇譯文，其中《歐洲與人類》是主體部分，闡明瞭“歐亞主義”的核心觀點，被稱為古典歐亞主義的“教義手冊”；其餘5篇譯文是作者在不同時期圍繞歐亞主義問題所形成的理論性文章。
本書是國內首次翻譯齣版，詳細闡發瞭俄羅斯文文明在性質上不同於西方文明，應走不同於西方的“第三條自主性道路”的思想，對深刻理解俄羅斯民族及其精神提供瞭參考和藉鑒價值。
用戶評價
##在俄烏戰爭爆發後，歐亞主義就一直是研究俄羅斯問題的熱點話題，我覺得“鍵政”愛好者們還是很值得讀一讀這本《歐洲與人類》的，畢竟它被稱為歐亞主義的教義手冊。 其實最初歐亞主義作為學術共同體也就維持瞭不到20年的樣子，後來就長久沉寂，但在蘇聯解體後，歐亞主義又開始重新被提及並受到廣泛重視。 原因也很簡單，畢竟全麵西化、休剋療法換來的是經濟持續凋敝和北約連續東擴，這使得很多人開始重新思考俄羅斯的國傢發展道路，於是帶有自主性意識，強調“迴歸東方”的歐亞主義被重新撿瞭起來，雖然作者特魯彆茨柯依也有很強的局限性，本身歐亞主義作為方案的實踐性也不夠強，但是其思維邏輯及學術論據畢竟是立足於俄羅斯本土國情也更符閤地緣政治基礎，因此是具有很強的參考價值，瞭解其內容也有利於更好地思考中國的戰略選擇。
##2023年NO.123 一開頭作者對“歐洲中心主義”的駁斥就猶如醍醐灌頂、當頭棒喝一般，揭示瞭一個長久有疑惑但是沒有看清楚的關鍵問題。接下來的對民族文化的傳播——發明、模仿、再創新的敘述也有讓人豁然開朗之感。作者的文字既飽含情感又邏輯嚴謹凝煉，推導過程像讀社會學又像傳播學著作。 但是，個人雖然能理解他的時代局限性（1920年代），卻認為他的全部論點並不能推導齣後麵幾章的結論性觀點。作者痛斥羅馬-日耳曼的殖民主義，語境中俄羅斯也“淪為”可憐的殖民地。卻似乎選擇性無視瞭俄羅斯自己的擴張故事？歐亞主義作為學術論點當然有各種自由度，但如果真的是用歐亞主義範式“解放亞洲”，要不要就怎樣實踐先問問亞洲人民的意見？
##西方的人權，跟咱們腦海裏所理解的那個人權還是有點區彆的，小伎倆小貓膩，就隱藏在這口號的背後。 他們是尊重人權，保護人權，沒錯，但有個前提，你在他們眼中得算是個人。 怎麼算是個人，書裏寫瞭，承認羅馬—日耳曼文化的，就算是個人，當然在後世這個概念被宗教這個大概念給囊括瞭，你信他們的教，你承認有天堂地獄，你就算是個人，你不承認造物主，你不承認他們的宗教，那對不起，你是蠻族，你不算個人，你是異教徒，是邪惡的化身。那既然你都不算個人瞭，那我尊重你乾嘛？我保護你的權益乾嘛？把你和蟑螂並列，那不但不保護你，還要消滅你，消滅你相當於拯救瞭世界的純淨，他們更有資格進入天堂瞭。 所以你明白瞭吧。為什麼他們天天喊著保護人權，但又可以同時做齣傷天害理的事，這本書將近百年就已經寫明瞭。
##這樣一本《歐洲與人類》雖然是一部關於俄羅斯歐亞主義的奠基之作，是講述著俄羅斯文明的發展問題，但其實對於現在我們認識世界依然有著重要的藉鑒意義。我們不能保證自己文明的獨立性，失去自己文明的根基，必然會陷入更深層次的混亂之中。 那就讓我們通過這樣一本書，通過作者的思想來認識和反思世界文明，來思考人類文明的未來之路。
##這本1920年齣版的小冊子，以哲學的角度，清晰的邏輯論述瞭俄羅斯發展應該摒棄全麵細化，在歐亞主義的基礎上探索一條不同於單純歐洲或亞洲的“第三條自主性道路”。他理性地指齣指望歐洲援助重建俄羅斯無疑會讓俄羅斯成為他們的殖民地。俄羅斯應該要靠自己，充分認識自己的民族性與自主性。認清自身獨特的歐亞文化類型。雖然作者的論調可能在現在看來有點落後，但卻能引發思考，頗有裨益。
##2023年NO.123 一開頭作者對“歐洲中心主義”的駁斥就猶如醍醐灌頂、當頭棒喝一般，揭示瞭一個長久有疑惑但是沒有看清楚的關鍵問題。接下來的對民族文化的傳播——發明、模仿、再創新的敘述也有讓人豁然開朗之感。作者的文字既飽含情感又邏輯嚴謹凝煉，推導過程像讀社會學又像傳播學著作。 但是，個人雖然能理解他的時代局限性（1920年代），卻認為他的全部論點並不能推導齣後麵幾章的結論性觀點。作者痛斥羅馬-日耳曼的殖民主義，語境中俄羅斯也“淪為”可憐的殖民地。卻似乎選擇性無視瞭俄羅斯自己的擴張故事？歐亞主義作為學術論點當然有各種自由度，但如果真的是用歐亞主義範式“解放亞洲”，要不要就怎樣實踐先問問亞洲人民的意見？
##俄羅斯在其曆史道路發展中，逐漸從全盤西化的思想中跳脫齣來，最終決定走一條不同於西方的第三條道路。這本書中所闡明的思想論述，在俄羅斯思想史中具有劃時代的意義，作者從不同層麵全方位分析瞭為何俄羅斯文明在性質上不同於西方文明，其所代錶的歐亞思想也在近年來重迴大眾視綫。閱讀這本書，不僅領略瞭作者嚴明的邏輯，更是從平等視角齣發，學會正視與自己相同的，尊重與自己不同的。特彆注明的一點是，譯者的文本非常成熟，打破瞭對於哲學圖書晦澀難懂的固有觀點，很值得大眾閱讀。
##這本書由作者的6篇論文構成，其中分量最重的就是 和書名同名的《歐洲與人類》，這是作者有關歐亞問題的重磅奉獻，可以這麼說，正是因為有瞭這篇文章，歐亞主義纔得到瞭充分的傳播，為當時迷茫中的俄羅斯提供瞭一條可持續發展的道路。 他所強調的歐亞主義，是10月革命後，在流亡海外的俄國僑民中興起並流行的一種社會政治思潮。 這一點讓我想起瞭我國近代的變革也是從流亡海外的群體開始的，這個現象很有意思。 身處局中的時候，往往當局者迷，跳身局外的話，纔能以客觀冷靜的眼光來看待自己的故國，提齣相對閤理的方案。 這些方案往往有共同之處，那就是不偏嚮某一方嚮，不一棍子打死，盡量從國傢的特色齣發，不去做彆人的附屬，也不盲目跟隨彆人的方嚮，選擇一條有自己特色的道路。
##書中有一段話透著冰涼的驚悚:“西化對於任何一個非羅馬-日耳曼民族而言都是絕對的惡。因此，應該全力以赴地同這個惡進行鬥爭。。。應該清楚而確定錶明我們不能做齣任何妥協，鬥爭就是鬥爭。”唉。。。這書可以看到很多俄國人到底在想什麼。