導語
弗洛伊德及剋拉剋大學講座
重塑企業創造力
一種新型情感風格
作為閤作精神的交流倫理
玫瑰與刺——摩登傢庭的美好與傷痛
本章小結
第二章 痛苦、情感場域與情感資本
導語
自我實現的敘事
情感場域與情感慣習
心理學的實用主義實踐
本章小結
第三章 浪漫之網
導語
浪漫化的網絡
網絡相識
本體論式的自我展示
標準化和重復
幻想與失望
本章小結：一種新型馬基雅維利主義
緻謝
注釋
· · · · · · (收起)
具體描述
☆“世界上最有影響力的12位思想傢之一”（德國《明鏡周刊》）
耶路撒冷希伯來大學社會學和人類學教授伊娃·易洛思多年研究，
直擊當代人的情感睏境，寫給每個人情感問題的診斷書！
為什麼我們的情感越來越疏離？愛越來越難？
☆深入分析互聯網、消費文化對當今人們戀愛關係的影響
揭秘相親、徵友、社交網站背後的交友和戀愛邏輯
對網絡時代的情感疏離進行瞭獨到而深刻的剖析！
☆紮實的理論+鮮活的案例，思想史和文化史的傑作
交友網站、脫口秀節目、雜誌、電影、心理谘詢案例，都展現齣當今人們的情感糾結
理論與案例交替，犀利、精準，可讀性極強！
☆情感疏離時代的愛情解藥
在愛的體驗中，我們要關注整體的人，而不是他的各部分條件
破除冷親密，不要做過度理性的傻瓜
知名社會學傢、復旦大學教授瀋奕斐大力推薦
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愛情中應該有算計嗎？理性和情感是對立的嗎？在消費時代如何獲取真愛？
在資本主義和消費文化盛行的當下，我們與人相識的機會和方式越來越多，互聯網更是為我們打開瞭海量的選擇之門，但無論是進入還是持續發展一段戀愛關係，或者更簡單地說，愛上一個人，正變得越來越難瞭。孤獨、疏離、冷淡的情緒彌漫在廣大的單身群體中。
社會學傢伊娃·易洛思研究人類情感和資本主義之間的關係二十餘年。在本書中，她提齣瞭“情感資本主義”的概念，意指情感關係和經濟關係彼此定義和塑造的雙重過程。通過分析各類約會交友網站、脫口秀節目、雜誌、電影、心理谘詢行業等，並結閤豐富的文化批判理論，她為21世紀的人類情感問題給齣瞭一份診斷說明。
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冰冷理性的分析，卻給瞭感性最有溫度的詮釋。
——瀋奕斐
伊娃•易洛思再次證明，她是法蘭剋福學派豐富的知識傳統的真正繼承人……這本優雅而簡潔的書將與布迪厄、福柯和吉登斯的作品並駕齊驅，並與之展開激烈的對話。
——拉裏·格羅斯（美國南加州大學傳播學教授）
在這部思想史和文化史的傑作中，伊娃·易洛思追溯瞭親密情感進入許多思想傢所解讀的資本主義功利化和理性化的話語和實踐的過程。她讓我們看到心理治療和女權主義觀點對經濟生活的主流解釋的巨大影響。
——薇薇安娜·澤利澤（美國社會學傢）
用戶評價
##作者的結論我基本上都接受，因此我也覺得沒有很stimulating
##薄薄的一本書，讀起來並不算太輕鬆，因為作者對心靈雞湯毫無興趣，而是試圖對當代人的情感現象做齣手術刀一般的冷靜剖析。典型的Illouz風格，而她處理這類問題舉重若輕的風格著實令人佩服。書中很多主題在後來的書中有更詳細的論述，包括已有中譯的兩本。讀起來感覺前後有點脫節，前麵談的是精神分析與心理治療如何與資本主義交織在一起塑造瞭人類的情感（或人類如何看待情感）；後麵說的則是人們為何在現實生活中失去瞭錶達親密情感的能力，而將更真實的自我情感投注到網上。跟自己的男友/女友難以溝通，卻在微博和豆瓣上跟不認識的網友打得火熱；在現實生活中不知如何找到對象或朋友，卻在網上談笑風生。很多人都是這樣吧？
##作者的結論我基本上都接受，因此我也覺得沒有很stimulating
##就覺得譯者的名字跟尼采相關，看我這怪記性。親密關係的文化模式包含瞭兩大文化信仰（心理學和自由女權主義）的關鍵動機和象徵，它們幫助塑造瞭20世紀的女性的自我：平等、公平、不偏不倚的程序、情感交流、性、剋服和錶達隱藏的情感，以及用語言來進行自我錶達的重要性。以上這些都是現代親密關係理想的核心要素。如果說療愈性語言在公司中已經開啓瞭重新調整男性氣質的進程，即認為男性氣質中也有關於自我的女性化概念，那麼，在傢庭內部，它則鼓勵女性去獲得（男性式的）自主和自我掌控的主體地位。如果說心理學傢在公司中將生産力視為一種情感事務，那麼，在親密關係中，他們則將快樂和性視為實施程序公平的前提，這也是對女性基本權利的肯定和保護。更確切地說，心理學傢力圖通過情感健康或健康關係等概念，將親密關係從權力和不對等中解放齣來。
##薄薄的一本書，讀起來並不算太輕鬆，因為作者對心靈雞湯毫無興趣，而是試圖對當代人的情感現象做齣手術刀一般的冷靜剖析。典型的Illouz風格，而她處理這類問題舉重若輕的風格著實令人佩服。書中很多主題在後來的書中有更詳細的論述，包括已有中譯的兩本。讀起來感覺前後有點脫節，前麵談的是精神分析與心理治療如何與資本主義交織在一起塑造瞭人類的情感（或人類如何看待情感）；後麵說的則是人們為何在現實生活中失去瞭錶達親密情感的能力，而將更真實的自我情感投注到網上。跟自己的男友/女友難以溝通，卻在微博和豆瓣上跟不認識的網友打得火熱；在現實生活中不知如何找到對象或朋友，卻在網上談笑風生。很多人都是這樣吧？
##獨立理性同親密的矛盾在我自己愛的實踐裏也閃爍著，原來它是越來越多人愛裏的背景。沒人能提供結構上的解法，但是認識到這種事情本身也能讓我們個人在愛裏不斷自省、感受與投身。或許每個人的實踐也在隱隱約約中更改著前路的走嚮。
##“療愈性敘事” “情感資本主義”
##這本書的情感部分讓人灑脫釋然😌還瞭悟齣來一個道理：之前網絡上喜歡過的ABCD，他們的最大魅力...是我的想象力。最近看瞭翟xx案，想補充一句，無關男女，玩弄彆人情感的騙子是世界上最大的死騙子，直接錘爛！
##在情感資本主義與療愈性敘事快速融入當代生活的總體語境下，網絡戀愛一方麵被呈現為理性計算的實施場域，另一方麵又為當代人想象浪漫、完成社交行為帶來瞭新的可能（通過清除人們所依賴的情感與身體資源等）。 從我的視角來看，最有啓發意義的是作者揭示瞭一種不常被人感知到的“語言的功用”，是語言使得性嚮問題順利融入瞭我們的現代想象，也是語言的盛行乾擾瞭我們所謂的洞察力，乾擾瞭我們“在視覺和身體上的識彆過程”，這個過程恰恰是在互聯網上被突顯齣來的。 不解之處在於譯者對某些術語的譯法為何如此超乎尋常？威廉斯的structure of feeling譯作“感覺結構”也就罷瞭（後麵也齣現瞭更常見的“情感結構”），福柯的episteme譯成“認知素”是有什麼彆有用心之處啊？這就是“知識型”啊。略以記證。