目錄
緒論 民間文學的共時研究法
一、什麼是共時研究？
二、什麼是形態研究？
三、什麼是故事形態學？
四、什麼是口頭程式理論？
五、共時研究為什麼排斥綜閤研究？
六、結語：共時研究與曆時研究的關係
第一章 理想故事的遊戲規則
一、故事的封閉特徵
二、故事結局：穩定的遊戲目標
三、故事的最簡結構
四、推動情節發展的核心設置
五、在初始條件與既定目標之間設置障礙
六、遊戲設置的通則與特則
七、打破常規，促成轉摺
八、結語：理解故事的十個要點
第二章 大團圓何以成為元結局
一、團圓之趣
二、不團圓無趣
三、精英知識分子對於大團圓的批判
四、沒有國民性，隻有世俗性
五、作為遊戲終點的元結局
六、結語：主人公成婚並加冕為王
第三章 民間故事的穩定性與自由度
一、同題故事及其節點
二、節點的省略與遺失
三、附著性母題的自由度
四、故事節點的具體展開
五、偏離節點的後果
六、功能項是最小公倍數，節點是最大公約數
第四章 民間故事的無序生長及其最優策略
一、信息空白造成情節缺失
二、缺失形成緊張，補接無序生長
三、故事生命樹的枝端模型
四、生命樹主流枝乾的競擇標準
五、競擇標準的作用機製
六、結語：節點之間一定存在最優路徑
第五章 史詩可持續生長機製與疊加單元
一、中國現存史詩的演述狀況及問題的提齣
二、史詩演述初始條件的設定
三、史詩結構的可持續生長機製
四、迴到原點：疊加單元的運算法則
五、疊加單元與相關結構理論的辨析
六、選擇《羅摩衍那》的理由
七、《戰鬥篇》的情節基乾
八、《戰鬥篇》疊加單元的一個特例
九、《戰鬥篇》全部疊加單元
十、《戰鬥篇》的結構模型
十一、以疊加單元解釋史詩演述諸問題
十二、解釋力的延伸：古典小說中的疊加單元
第六章 史詩英雄塑造對武俠小說的影響
一、英雄史詩與武俠小說的相似性
二、史詩英雄與小說英雄的敘事要素及功能
三、節外生枝的民間趣味
四、舊瓶裝新酒，老地方的新故事
第七章 英雄形象塑造中的善惡對照模式
一、兩種土壤種齣的兩種人生
二、質樸人性與機巧人性的對照
三、不同曆史記憶的對照
四、兄弟對照模式的有限變異
第八章 英雄形象塑造中的“殺嫂”模式
一、親近女色不是好漢的勾當
二、美貌佳人，惹禍的根苗
三、英雄犯錯，“好酒”是“好色”的替代品
四、從“結義殺傢”到“英雄殺嫂”的演進
五、“結婚”與“結義”的抉擇
六、從“投名狀”到“殺嫂儀式”
七、金庸對殺嫂故事的藉用
八、傳統主題在小說中的延續
九、有限變異：金庸的敘事改良
第九章 五行思維下的唐代月宮意象
一、唐詩五行思維與月神西金屬性
二、唐玄宗夢遊月宮之景象
三、詩人想象之月宮要素
· · · · · · (收起)
緒論 民間文學的共時研究法
一、什麼是共時研究？
二、什麼是形態研究？
三、什麼是故事形態學？
四、什麼是口頭程式理論？
五、共時研究為什麼排斥綜閤研究？
六、結語：共時研究與曆時研究的關係
第一章 理想故事的遊戲規則
一、故事的封閉特徵
二、故事結局：穩定的遊戲目標
三、故事的最簡結構
四、推動情節發展的核心設置
五、在初始條件與既定目標之間設置障礙
六、遊戲設置的通則與特則
七、打破常規，促成轉摺
八、結語：理解故事的十個要點
第二章 大團圓何以成為元結局
一、團圓之趣
二、不團圓無趣
三、精英知識分子對於大團圓的批判
四、沒有國民性，隻有世俗性
五、作為遊戲終點的元結局
六、結語：主人公成婚並加冕為王
第三章 民間故事的穩定性與自由度
一、同題故事及其節點
二、節點的省略與遺失
三、附著性母題的自由度
四、故事節點的具體展開
五、偏離節點的後果
六、功能項是最小公倍數，節點是最大公約數
第四章 民間故事的無序生長及其最優策略
一、信息空白造成情節缺失
二、缺失形成緊張，補接無序生長
三、故事生命樹的枝端模型
四、生命樹主流枝乾的競擇標準
五、競擇標準的作用機製
六、結語：節點之間一定存在最優路徑
第五章 史詩可持續生長機製與疊加單元
一、中國現存史詩的演述狀況及問題的提齣
二、史詩演述初始條件的設定
三、史詩結構的可持續生長機製
四、迴到原點：疊加單元的運算法則
五、疊加單元與相關結構理論的辨析
六、選擇《羅摩衍那》的理由
七、《戰鬥篇》的情節基乾
八、《戰鬥篇》疊加單元的一個特例
九、《戰鬥篇》全部疊加單元
十、《戰鬥篇》的結構模型
十一、以疊加單元解釋史詩演述諸問題
十二、解釋力的延伸：古典小說中的疊加單元
第六章 史詩英雄塑造對武俠小說的影響
一、英雄史詩與武俠小說的相似性
二、史詩英雄與小說英雄的敘事要素及功能
三、節外生枝的民間趣味
四、舊瓶裝新酒，老地方的新故事
第七章 英雄形象塑造中的善惡對照模式
一、兩種土壤種齣的兩種人生
二、質樸人性與機巧人性的對照
三、不同曆史記憶的對照
四、兄弟對照模式的有限變異
第八章 英雄形象塑造中的“殺嫂”模式
一、親近女色不是好漢的勾當
二、美貌佳人，惹禍的根苗
三、英雄犯錯，“好酒”是“好色”的替代品
四、從“結義殺傢”到“英雄殺嫂”的演進
五、“結婚”與“結義”的抉擇
六、從“投名狀”到“殺嫂儀式”
七、金庸對殺嫂故事的藉用
八、傳統主題在小說中的延續
九、有限變異：金庸的敘事改良
第九章 五行思維下的唐代月宮意象
一、唐詩五行思維與月神西金屬性
二、唐玄宗夢遊月宮之景象
三、詩人想象之月宮要素
· · · · · · (收起)
具體描述
民間故事是一種結構穩定的功能組閤、一個自組織係統，一棵生命樹。故事一旦開始其生命進程，就會自己生長、自己嫁接、自己開花、自己結果，也會隨時空的改變而變異，隨生命熵的增加而消亡。在故事中，英雄具備什麼樣的性格、離開傢鄉時需要哪些裝備、神奇助手會在什麼時候齣現、叛徒為什麼總是英雄的叔父、誤會為什麼總是不能避免，所有情節都有一套相對穩定的結構或套路，而所有的套路，都是特定功能相互製約的最優結果。
故事的結構既是穩定的，又是生長的，貌似無序的生長中，總是有一些最優配置、最優結局。特定的難題，總是對應著特定的解題方式。每一則膾炙人口的民間故事，都是特定語言遊戲中的最優玩法。
用戶評價
評分
##作者直言自己受索緒爾語言學中共時性與曆時性概念的啓發，總體來看全書的觀點並不太新奇，思路裏藉用理論、分類歸納、縱嚮比較居多。盡管限定瞭取材範圍，做齣瞭一係列界定，但有些舉例還是讓人懷疑可靠性。當然，啓發之處很多，讀著總會聯想到其他影視、文藝、遊戲作品裏的情節設計，民間文學的種種故事某種程度上仍存在於我們許多人的內心吧。
評分
##20220304 開始看，解決一下長久以來的疑惑，為什麼世界各地那麼多類似的故事？ 20220310 有意思，解釋瞭故事的核心，生長的模式，還涉及史詩，流行武俠小說。但最後一章很突兀，沒看明白？
評分
大團圓不是民族性，而是世界性、民間性的
評分
##中國民間故事的基本法則，有趣。令人比較睏惑的是，有種意猶未盡之感。
評分
##沒太大收獲，也不是很有趣
評分
##中國民間故事的基本法則，有趣。令人比較睏惑的是，有種意猶未盡之感。
評分
##很多篇以前讀過瞭。最後一章是不是誤入？😂
評分
##這麼看，史書裏多少故事🐶
##無啥新鮮的 英雄殺嫂模式稍微仔細看瞭看