第一章 偉大的傳統
一 經典文化史
二 文化與社會
三 民眾的發現
第二章 文化史的問題
一 經典著作的再評價
二 馬剋思主義者的辯論
三 傳統的悖論
四 爭議中的大眾文化
五 什麼是文化？
第三章 曆史人類學時期
一 文化轉嚮
二 曆史人類學運動
三 微觀史學
四 後殖民主義與女權主義
第四章 新範式？
一 四位理論傢
二 實踐
三 錶象
四 物質文化
五 身體史
第五章 從錶象到建構
一 建構主義的興起
二 新的建構
三 錶演與場閤
四 解構
第六章 超越文化轉嚮？
一 布剋哈特的迴歸
二 政治、暴力與情感
三 社會史的反撲
四 文化邊界與文化相遇
五 文化史中的敘事
第七章 21世紀的文化史
一 正在改變的景觀
二 文化史與鄰近學科
三 爭論中的文化
四 自然轉嚮
結論
文化史論著選目（1860—2017）
推薦閱讀書目
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
文化史的實踐已經不限於英語世界，它在歐洲大陸、亞洲、南美洲以及世界上的其他地區也蓬勃發展。關於文化史的研究對象及其研究方法，《什麼是文化史》一書提供瞭關鍵性的指引。在全新修訂的第三版中，傑齣的文化史學傢彼得·伯剋用通俗易懂的錶述，再次引導我們進入文化史的過去、現在和將來。
伯剋首先討論瞭雅各布·布剋哈特和約翰·赫伊津哈文化史的“經典”階段，考察瞭從弗雷德裏剋·安塔爾到愛德華·湯普森等馬剋思主義者做齣的反撥；隨後，勾勒文化史近期興起的概貌，重點介紹瞭上一代人寫作的、常常被稱為“新文化史”的著作。他將新文化史放在其自身的文化背景下進行考察，重視曆史思考和寫作的新方法與女權主義、後殖民主義研究以及日常生活話語的興起之間的關聯。在此新版中，伯剋還介紹瞭該領域的最新發展，並思考文化史在21 世紀和未來的發展方嚮。
這本裏程碑式的著作，不僅是曆史學專業讀者的入門手冊，也是關心文化研究、人類學研究和文學研究的讀者的必讀書。
用戶評價
##清爽乾練，提綱挈領，一部小書串起從古典到後現代的文化史研究，寫相關學術史必備。 第五、六章是重點，我們可以不追求所謂的「前沿」，但不能不瞭解學界動態，伯剋此書的意義也在於此。
##這是一本文化史的學術史，如果不一邊讀一邊做筆記整理的話，很容易被密集的案例給繞暈，但是一旦做瞭筆記，就會發現這實在是一本非常優美又有見地的學術譜係長篇綜述。當我們在談論新史學的時候，也應注意到新史學早已不新瞭，它已經是一個四十多歲的中年人瞭，文化的類彆在不斷擴張，當化妝、睡眠、夢境、日常物品被納入到文化史的範疇中，我忽然可以理解到，作者說的，新文化史是不是曆史的最好形式？不一定，但是至少它給瞭曆史學想象力，不被自己對材料的傲慢所誤導。同時，因為文化史涉及的學科太多，作者把社會建構論、邊界理論、文化接觸理論、飲食人類學、女性主義人類學都談到瞭，會有時不時齣現“腫脹”的感覺，但這不是作者的問題，是學術史自身的處境。總之，對廣義的文化研究感興趣的話，必須要讀。
##各學科跨越邊界，産生碰撞
##這是一本文化史的學術史，如果不一邊讀一邊做筆記整理的話，很容易被密集的案例給繞暈，但是一旦做瞭筆記，就會發現這實在是一本非常優美又有見地的學術譜係長篇綜述。當我們在談論新史學的時候，也應注意到新史學早已不新瞭，它已經是一個四十多歲的中年人瞭，文化的類彆在不斷擴張，當化妝、睡眠、夢境、日常物品被納入到文化史的範疇中，我忽然可以理解到，作者說的，新文化史是不是曆史的最好形式？不一定，但是至少它給瞭曆史學想象力，不被自己對材料的傲慢所誤導。同時，因為文化史涉及的學科太多，作者把社會建構論、邊界理論、文化接觸理論、飲食人類學、女性主義人類學都談到瞭，會有時不時齣現“腫脹”的感覺，但這不是作者的問題，是學術史自身的處境。總之，對廣義的文化研究感興趣的話，必須要讀。
##文化史的過去，現在，以及未來。作者引用好多 大緻一翻
##各學科跨越邊界，産生碰撞
##很有意思
##《什麼是文化史》這個書名很謙遜。將全書的內容概括成《文化史學史及其與其他學科的關係》或《文化史的過去、現在與將來》也不為過。到末章可以看到，全書的確是在紮實、全麵地迴答What is cultural history？這個復雜到近乎無解的難題。卻又不止於此。
##各學科跨越邊界，産生碰撞