前言
緻謝
第一部分 自然狀態理論，或如何自然地追溯齣國傢
第一章 為什麼要探討自然狀態理論？
政治哲學
解釋性政治理論
第二章 自然狀態
保護性社團
支配的保護性社團
看不見的手的解釋
支配的保護性社團是一個國傢
第三章 道德約束和國傢
最低限度的國傢和超低限度的國傢
道德約束與道德目標
為什麼是邊界約束？
極端自由主義的約束
約束與動物
體驗機
道德理論的不確定性
約束的根據是什麼？
個人主義的無政府主義者
第四章 禁止、賠償和風險
獨立者和支配性的保護機構
禁止與賠償
為什麼要禁止？
..........
第八章 平等、嫉妒和剝削等等
第九章 民主過程
第十章 一種烏托邦的框架
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是對當代政治哲學影響最大的外國倫理學名著，為當代自由主義的代錶，屬於極端自由主義。 全書共分三個部分，包括：自然狀態理論，或如何自然地追溯齣國傢；超越最低限度的國傢；烏托邦。
用戶評價
##姚大誌的錶達能力一定有問題，看前言的時候還以為是編輯疏忽瞭，看到正文纔發現原來就是這麼奇怪和拗口，比如“一個人可以自己強行他的權利”乍一看還以為少瞭個動詞
評分##姚大誌的錶達能力一定有問題，看前言的時候還以為是編輯疏忽瞭，看到正文纔發現原來就是這麼奇怪和拗口，比如“一個人可以自己強行他的權利”乍一看還以為少瞭個動詞
評分##這老頭是真的有意思……
評分諾齊剋讓人看到瞭用極端去演繹的魅力，極把最弱國傢意義之上的國傢的“正義”推到極端，你就能看到理論的韆瘡百孔，或者說，看到自己所堅持的“道德直覺”的矛盾所在，而他這種“一貫性”即前後不矛盾的判斷標準，不僅僅適用於公平和正義的判斷。總結下來，諾齊剋的基本觀點是，任何強製要求一個人作齣犧牲的行為或體係，都不是正義的。但我覺得怎麼說呢，羅爾斯的正義論是一種冷冰冰的體係，像馬剋思一樣把人當做盲目的群體，然後被體係正義，而諾齊剋的人會算計，然後走著走著就發現人本身的局限。這書最棒的地方是直接駁倒任何你沒有仔細思索過的正義觀。走之前再琢磨一遍吧。
評分##安壬曆史上連一次成功實踐都沒有 組織散漫 為反而反 難以定義 勃艮第安壬更是純拼接傻卵 下一步是準備齣國際主義考壬cos????
評分##諾齊剋比羅爾斯更理想，羅爾斯比諾齊剋更現實，諾的極端自由主義更富真理性，而羅的平等自由主義更富人文關懷，本書的核心思想無疑是對羅爾斯公平正義的有力駁斥，但大量的符號邏輯論證讓本書可讀性稍有降低，難免有些枯燥繁冗之感。
評分##我看福利國傢也不會違背自由至上主義的原則
評分諾齊剋讓人看到瞭用極端去演繹的魅力，極把最弱國傢意義之上的國傢的“正義”推到極端，你就能看到理論的韆瘡百孔，或者說，看到自己所堅持的“道德直覺”的矛盾所在，而他這種“一貫性”即前後不矛盾的判斷標準，不僅僅適用於公平和正義的判斷。總結下來，諾齊剋的基本觀點是，任何強製要求一個人作齣犧牲的行為或體係，都不是正義的。但我覺得怎麼說呢，羅爾斯的正義論是一種冷冰冰的體係，像馬剋思一樣把人當做盲目的群體，然後被體係正義，而諾齊剋的人會算計，然後走著走著就發現人本身的局限。這書最棒的地方是直接駁倒任何你沒有仔細思索過的正義觀。走之前再琢磨一遍吧。
評分##姚大誌的錶達能力一定有問題，看前言的時候還以為是編輯疏忽瞭，看到正文纔發現原來就是這麼奇怪和拗口，比如“一個人可以自己強行他的權利”乍一看還以為少瞭個動詞
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