國學精粹：莊子三解(上中下平裝) 9787506079730 東方齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：國學精粹：莊子三解(上中下平裝)

定價：85.00元

作者：馮傢祿

齣版社：東方齣版社

齣版日期：2015-03-01

ISBN：9787506079730

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

莊子的哲學思想博大精深，玄妙奇特；他的文章汪洋恣肆，多用寓言故事，想象豐富，語言瑰麗。他是我國曆史上上不朽的思想傢、哲學傢和文學傢，對後世的影響巨大而深遠。他傳世的《莊子》一書，無論哲學思想還是文學語言，都是我國古代典籍中的瑰寶。

內容提要

《莊子》又稱《南華經》，它分為《內篇》、《外篇》、《雜篇》共33篇文章。是道傢經典之一，莊子及其後學所著。莊子是戰國時期哲學傢，道傢學派的代錶人物之一，和道傢創始人並稱“老莊”。《莊子》現存三十三篇，其中內篇七篇，一般認為是莊子本人所著；外篇十五篇、雜篇十一篇，則可能摻雜有他的門人和後來道傢的作品。
《莊子》所包含的哲學思想博大龐雜，達到瞭很高的思維水準，對後世影響很大。《莊子》的文章汪洋恣肆，並多采用寓言故事的形式，想象豐富，是先秦諸子散文的重要作品，極受後世作傢的推崇。《南華經》的整個思想，可以說是《道德經》的延伸，內中的許多章節都是從《道德經》發揮齣來的，乃至於整句整句的錄用。《南華經》中多處用到孔夫子及其弟子的故事，雖不能相信真有其事，但所說明的道理卻大有教化之功。

目錄

篇 駢拇
節 仁義如同駢拇……………………………
第二節 任其性命之情方可恢復道心……………
第二篇 馬蹄
仁義禮樂破壞瞭純樸乃聖人之大過…………………
第三篇 胠篋
節 貪財藏貨實為盜者守……………………
第二節 聖人不死則大盜不止……………………
第四篇 在宥
節 在宥天下而不可治天下…………………
第二節 絕聖棄知而天下大治……………………
第三節 守其一以處其和的修道法門……………
第四節 道本未失而悟之即是……………………
第五節 物而不物故能物物………………………
第五篇 天地
節 心身修養的十要點………………………
第二節 聖人能禁過而不知所過…………………
第三節 平實纔是真聖人…………………………
第四節 性修反德而心同太虛……………………
第五節 忘己之人是謂入於天……………………
第六節 天下平的大聖之治………………………
第七節 無毀譽損益之心則德全…………………
第八節 聖治、德人、神人………………………
第九節 舜之仁治為瘍而已………………………
第十節 世俗之人積習難返的原因………………
第六篇 天道
節 靜乃萬物不足以鐃其心…………………
第二節 天樂乃聖人之心以畜天下………………
第三節 帝王之道…………………………………
第四節 人臣之道…………………………………
第五節 法天地之德而王天下……………………
第六節 仁義乃亂人性之說………………………
第七節 修身的大秘密………………………
第八節 道不在書中而在書外……………………
第七篇 天運
節 六極五常的天地之造化…………………
第二節 孝悌仁義皆自勉以役其德………………
第三節 懼怠惑乃修心之三戒……………………
第四節 盲目復古猶猨狙衣周公之服……………
第五節 道可悟得而不可獻得……………………
第六節 五帝之治實滋民心之亂…………………
第七節 同化在於道心之德的感召………………
第八篇 刻意
節 一切刻意行為皆非正道…………………
第二節 不思不謀虛無恬淡乃閤天德……………
第九篇 繕性
節 天下失道的原因…………………………
第二節 真隱士的成因及行履……………………
第十篇 鞦水
節 河伯聞道…………………………………
第二節 小知小能與大知大能……………………
第三節 孔夫子的聖人之勇………………………
第四節 公孫龍聞道而入定………………………
第五節 莊子的道境界與大辯纔…………………
第十一篇 至樂
節 至樂在於無為……………………………
第二節 生死猶如晝夜之輪替……………………
第三節 活著不願死而死後不願生………………
第四節 無好惡纔能無為之至樂…………………
第五節 萬物皆齣於機入於機……………………
第十二篇 達生
節 達生不務生達命不務知…………………
第二節 至人莫之能傷的原因……………………
第三節 用誌不分乃凝於神………………………
第四節 養生若牧羊視其後者而鞭之……………
第五節 夫唯病“病”是以不病…………………
第六節 以天閤天則器之所以凝神………………
第七節 忘適之適方是真適………………………
第八節 達生之境界須漸修而至…………………
第十三篇 山木
節 材與不材之間……………………………
第二節 人能虛己則天下無能害之………………
第三節 侗乎其無識儻乎其怠疑…………………
第四節 自伐者無功………………………………
第五節 形莫若緣而情莫若率……………………
第六節 比乾處乎材而非處乎不材………………
第七節 聖人晏然體逝而終矣……………………
第八節 徹悟的機緣就在世間百態中……………
第九節 行賢而去自賢者無人不愛………………
第十四篇 田子方
節 人貌而天虛的道境界……………………
第二節 有道無道不在其言而在其行……………
第三節 學道就是學駕禦意識之我………………
第四節 老聃的“遊心於物之初”………………
第五節 道德不在外形而在內心…………………
第六節 典法無更偏令無齣而天下平……………
第七節 凡事無心即是至人………………………
第八節 現象有彆有生死而本真卻一……………
第十五篇 知北遊
節 道心的境界就是知而不用………………
第二節 正形攝知的修道原則……………………
第三節 對道的概述及證道原則……………
第四節 莊子對道的概述及證道原則……………
第五節 道可貴賤約散而不可問聞………………
第六節 無為而無以為纔能大為…………………
第七節 古今死生皆有所一體……………………
第八節不將不迎的修心功夫……………………

作者介紹

馮傢祿，男。生於1946年，1968年畢業於太原山西治專，國傢統一分配到包頭一大型國企工作；中員，高級機械工程師，現已退休。筆名“豫綏閑人”，《網名》“包頭豫綏閑人”，內濛古作傢協會會員，專精於“易學”及“國學”領域的研究，將有《論語》、《莊子》、《奇門》、《黃帝內經素問》等專著陸續齣版，現任《內濛古周易研究會》副會長、及《包頭道德大講堂》的主講老師。

文摘

序言