尚书礼记(国学经典精注精译)(精) pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

基本信息

• 商品名称：尚书礼记(国学经典精注精译)(精)
• 作者：译者:高山|校注:高山
• 定价：26
• 出版社：中国文联
• ISBN号：9787519020644

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2016-10-01
• 印刷时间：2016-10-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：32开
• 包装：精装
• 页数：274
• 字数：220千字

编辑推荐语

《尚书礼记（国学经典精注精译）（精）》由高山译注。 《尚书》列为重要核心儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

内容提要

《尚书礼记（国学经典精注精译）（精）》由高 山译注。
     《尚书》意即“上古帝上之书”，相传由孔子编 撰而成，一直被视为中国封建社会的政治哲学经典， 既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“ 大经大法”，有着巨大的历史文化价值。
     《礼记》是一一一部先秦至秦汉时期的礼学文献 选编。该书由西汉时期的戴圣所篡辑，是研究中国古 代礼制或研究儒家学术思想的**书籍。其中有许多 关于学习、教育、生活、修养身心和为人处雌的道理 ，精辟深刻，对今人仍有教益。
    

目录

尚书
虞书
尧典
舜典
夏书
禹贡
甘誓
商书
汤誓
盘庚上
盘庚中
盘庚下
周书
牧誓
洪范
金滕
大诰
康诰
酒诰
洛诰
多士
无逸
君奭
顾命
康王之诰
吕刑
礼记
曲礼 上
曲礼 下
礼运
礼器
学记
哀公问
仲尼燕居
问丧
服问
儒行
冠义
昏义
乡饮酒义
聘义

《礼乐之道：从周公制礼作乐到孔子释礼》 序言 中华文明绵延五千载，其核心价值与精神传承，往往凝聚于代代相传的典籍之中。在中国古代浩如烟海的文献里，有几部著作，如星辰般璀璨，照亮了民族思想史的长河。它们不仅是知识的宝库，更是理解中华民族思维方式、道德伦理、社会结构乃至政治运作的钥匙。 本书《礼乐之道》并非简单地对某一部古籍进行复述或注解，而是旨在拨开历史的迷雾，探寻中华文明源头之一——“礼乐文化”的精髓。我们将以宏观的视角，追溯“礼乐”概念的起源与演变，深入解析其在中国社会结构、道德规范、政治理念乃至个体修养中所扮演的关键角色。通过梳理历代思想家的智慧结晶，本书力图呈现一个立体而生动的礼乐图景，让读者领略其穿越时空的魅力与价值。 第一章：礼乐之源——周公的制礼作乐及其深远影响 “礼乐”二字，在中国古代社会中具有举足轻重的地位。它们并非抽象的哲学概念，而是深刻嵌入社会生活方方面面的实践准则与精神象征。本书将从“礼乐”的源头——周公制礼作乐说起。 周公旦，西周王朝的辅佐之臣，被誉为“中华封建社会初期的政治家、思想家”。他在周王朝建立伊始，便肩负起巩固统治、凝聚人心、规范社会秩序的重任。其最伟大的贡献之一，便是“制礼作乐”。 “制礼”，指的是制定和完善一系列的礼仪规范。这些礼仪涵盖了从祭祀天地、祖先，到国家朝会、朝聘，再到宗法制度、婚丧嫁娶，乃至日常的言谈举止，无不一一囊括。周公所制的礼，其核心在于确立等级秩序，维护社会稳定。“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”（《左传·昭公二十五年》）在周公看来，礼是上天运行的规律，是大地承载万物的道义，是人民行为的准则。它通过明确不同身份、不同场合的行为规范，有效避免了冲突，促进了和谐。 “作乐”，则是与礼相辅相成的重要组成部分。“乐”在这里不仅仅指音乐，更是一种感化人心、陶冶情操的艺术形式。周公所作的乐，被称为“雅乐”，其特点是“庄重、典雅、和谐、中正”。它通过声音的韵律、情感的抒发，来调和人的情欲，引导人们形成合乎礼仪的道德情感，从而达到“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）的理想境界。 周公制礼作乐的意义，绝不仅仅是建立了一套繁琐的仪式。它实际上构建了一种以“德”为核心，以“礼”为外在形式，以“乐”为内在精神的统治理念和文化模式。这种模式，深刻地塑造了后世的中国社会。 首先，它确立了“礼治”的思想基础。统治者依靠礼仪来管理国家，而非单纯依赖刑罚。这使得中国古代政治具有了独特的温和与稳定性，但也可能在某些时期流于形式化。 其次，它奠定了中国传统道德伦理的核心。“仁”与“礼”紧密结合，成为儒家思想的基石。礼是仁的外在表现，仁是礼的内在依据。 再次，它影响了中国人的社会观念和行为模式。数千年来，中国人的人际交往、家庭关系、政治参与，都或多或少地受到礼乐精神的浸润。 本书将在这一章节详细解读周公制礼作乐的具体内容，分析其在当时社会背景下的必要性与创新性，并初步探讨其对后世政治、文化、社会产生的深远影响。我们将引用相关史料与先秦文献，力图还原周公制礼作乐的盛况，展现其作为中华文明重要源头的历史地位。 第二章：孔子的“释礼”——对传统礼乐的继承与发展 如果说周公是“礼乐”的开创者，那么孔子（公元前551年—公元前479年）便是“礼乐”的集大成者与最伟大的诠释者。生活在春秋末期，目睹了周王室衰微、礼崩乐坏的社会乱象，孔子对周公的礼乐制度怀有深厚的情感，并将其视为恢复社会秩序、重建道德价值的重要途径。 然而，孔子并非简单地复古。他所强调的“释礼”，是在继承周公之礼的基础上，赋予了其更深刻的哲学内涵和更广泛的社会意义。孔子将“礼”与“仁”紧密联系起来，认为“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）。他认为，缺乏仁爱的礼，不过是空洞的形式；没有仁德支撑的乐，也无法真正地教化人心。 孔子对“礼”的理解，超越了单纯的社会规范，上升到了道德修养的高度。“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·颜渊》）他强调，君子应通过约束自己的私欲，遵循礼的规范，最终达到“仁”的境界。这种“内圣外王”的理想，将个体道德修养与社会治理完美结合。 在音乐（乐）方面，孔子也提出了自己的见解。他赞扬《韶》乐，认为其“尽美矣，又尽善也。”（《论语·八佾》）而批评《郑声》，认为其“放郑声，远佞人。”（《论语·卫灵公》）孔子强调音乐应具备教化功能，能够陶冶情操，培养君子之风，而非放纵情欲，扰乱心性。 孔子“释礼”的核心，在于将“礼”的功用从单纯的政治和宗法约束，扩展到个体人格的塑造和道德情感的培养。他提出的“仁、义、礼、智、信”等儒家核心道德观念，都与礼乐精神息息相关。 本书将在这一章节深入剖析孔子“释礼”的思想精髓。我们将详细解读《论语》、《孟子》、《礼记》等经典中关于孔子礼乐思想的论述，分析其如何将抽象的“仁”与具体的“礼”相结合，如何赋予“乐”以道德教化的意义。我们将探讨孔子对当时社会乱象的反思，以及他希望通过复兴礼乐来达到的理想社会图景。通过深入理解孔子的“释礼”，读者将能更清晰地把握儒家思想对于个体道德修养和社会伦理构建的独特贡献。 第三章：礼乐文化的内涵与功能——社会秩序、道德教化与政治理念 礼乐文化并非只是历史的遗迹，它蕴含着深刻的智慧，其内涵与功能至今仍值得我们反思与借鉴。本书将进一步阐述礼乐文化在古代社会所发挥的多重重要作用。 1. 维护社会秩序的基石 礼，作为一种行为规范体系，是古代社会秩序的根本保障。从国家层面的宗法制度、等级划分，到家庭内部的尊卑长幼，再到人与人之间的交往规则，礼都起到了明确界限、规范行为的作用。它通过详细的规定，使得不同身份、不同地位的人都知道自己的职责和义务，从而避免了混乱和冲突。 “夫礼，所以定亲也，所以饰外也，所以别嫌也，所以辨异也，所以养亲也。”（《左传·昭公二十五年》）礼的根本作用在于“定亲”，确立人与人之间的关系，防止亲疏不分；“饰外”，规范人的外在行为，使其符合社会规范；“别嫌”，区分君臣、父子、兄弟等不同关系，避免混淆；“辨异”，区分贵贱、长幼，确立等级；“养亲”，培养人的恭敬之心，尊敬长辈。 2. 道德教化的重要手段 乐，作为一种感化人心的艺术，是古代道德教化的重要手段。“移风易俗，莫善于乐。”（《乐记·乐者》）古代的统治者深信，音乐能够直接触及人的情感，潜移默化地改变人的思想和行为。 雅乐的庄重、典雅、和谐，能够陶冶人的情操，使人内心平静、情感充沛但不过度。它引导人们形成善良、忠诚、恭敬等美德。通过集体参与乐舞活动，能够增强社会成员的凝聚力，培养共同的价值认同。 3. 政治理念的体现与支撑 礼乐制度不仅是社会规范，更是古代统治者政治理念的集中体现。它强调“德主刑辅”，即以道德教化为主要手段，刑罚为辅助。统治者希望通过礼乐的推行，使民众自觉遵守规范，达到“君君、臣臣、父父、子子”的理想政治格局。 “乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”（《乐记·乐者》）乐代表了天地之间的和谐统一，而礼则代表了天地之间的秩序井然。将乐与礼结合，意味着政治的最高境界在于实现社会和谐与秩序的统一。 本书将在这一章节详细阐述礼乐文化的具体内涵，例如“五礼”（吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼）、“三乐”（宫中之乐、乡中之乐、燕乐）等。我们将深入分析礼乐文化如何渗透到社会生活的方方面面，它所产生的积极作用，以及其在古代政治治理中的地位。同时，我们也会审视礼乐文化可能存在的局限性，为读者提供一个更为全面和辩证的认识。 第四章：礼乐文化的演变与现代启示 礼乐文化并非静止不变，它在历史的长河中经历了不断的演变与发展。从先秦时期的黄金时代，到汉唐的融合与调整，再到宋明理学的深化，礼乐的内涵与形式都随时代的变化而有所调整。 例如，汉代的“独尊儒术”，使得礼乐思想在官方层面得到进一步巩固。唐代的科举制度，也包含了对礼乐知识的考察。宋明理学家则在“格物致知”的框架下，对礼乐的哲学意义进行了更深层次的探讨。 然而，随着社会结构的变迁和思想的解放，传统的礼乐制度也面临着挑战。尤其是在近现代，随着西方文化的涌入和中国社会转型，传统的礼乐文化似乎离我们越来越远。 但本书认为，礼乐文化并非过时之物。恰恰相反，在当今社会，我们依然可以从礼乐文化中汲取宝贵的智慧。 重塑社会秩序的价值： 在人际关系日趋复杂、道德观念多元化的当下，重新审视礼乐文化中关于尊重、诚信、责任的观念，对于构建和谐社会仍有重要意义。 涵养内在道德的途径： 礼乐文化强调“内圣外王”，注重个体道德修养。在物质主义泛滥的今天，重拾对内在品德的追求，显得尤为重要。 提升文化自信的根基： 礼乐文化是中国传统文化的重要组成部分，深入理解和传承它，有助于我们增强民族文化自信。 人与自然和谐共生的智慧： “乐者，天地之和也”，礼乐文化中蕴含着对自然和谐的追求，这与当今社会强调的可持续发展理念不谋而合。 本书的最后一章，将对礼乐文化的历史演变进行梳理，并重点探讨其在现代社会中的价值与意义。我们将尝试联系当代的社会现象，提出如何将礼乐文化的精髓融入现代生活，使其焕发新的生命力。我们并非主张全盘复古，而是希望通过深入的解读，帮助读者认识到礼乐文化作为中华文明重要载体的历史价值和现实意义，从而在新的时代背景下，找到属于我们自己的“礼乐之道”。 结语 《礼乐之道》并非一本枯燥的说教之书，而是一次对中华文明深层基因的探索之旅。我们希望通过本书，让读者能够拨开历史的尘埃，重新认识“礼乐”在中国文明发展进程中的关键作用。它不仅是古代社会的行为准则，更是中华民族精神世界的重要组成部分。理解了礼乐，也就理解了中国人的行为逻辑、价值观念以及看待世界的方式。 愿本书能为您打开一扇通往古代智慧的大门，让您感受到中华文化独特的魅力，并在现代生活中，找到属于自己的“礼乐之道”。