9787511363725 四書 (全彩印刷 圖解版) 中國華僑齣版社 [春鞦] 孔子

9787511363725 四書 (全彩印刷 圖解版) 中國華僑齣版社 [春鞦] 孔子 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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[春鞦] 孔子 等 著



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發表於2024-06-17

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圖書介紹

店鋪: 聚雅圖書專營店
齣版社: 中國華僑齣版社
ISBN:9787511363725
商品編碼:30112900124
包裝:平裝
齣版時間:2017-06-01


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圖書描述

基本信息

書名:四書 (全彩印刷 圖解版)

定價:68.00元

作者: 孔子 等

齣版社:中國華僑齣版社

齣版日期:2017-06-01

ISBN:9787511363725

字數:

頁碼:464

版次:1

裝幀:平裝

開本:16

商品重量:0.4kg

編輯推薦


內容提要


“四書”是儒傢思想文化的重要核心載體,是中華民族寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓,他們修身、齊傢、治國、立德都以“四書”為根本依據。現代人要想真正瞭解中華國學傳統文化經典,就必須閱讀“四書”。所謂“四書”,是指《大學》《論語》《孟子》《中庸》這四本書,它們為儒傢傳道、授業的基本教材。

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★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂

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★趣味性強 隨翻隨讀

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1. 本書定位為傳統文化經典的普及本,加以注釋、翻譯,促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。

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2. 書中配有大量彩色圖片,逼真生動,圖文集閤,聲情並茂。

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3. 本書全新講解,全新編排,全新包裝,新穎的裝幀,為讀者呈現一套高品質的國學讀物。

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目錄


作者介紹


文摘


《大學》

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【原文】

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大學之道a,在明明德b,在親民c,在止於至善d。

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知止而後有定e,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得f。

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物有本末g,事有終始。知所先後,則近道矣。

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古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其傢;欲齊其傢者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先緻其知;緻知在格物h。

n

物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後傢齊,傢齊而後國治,國治而後天下平。

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自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本i。

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其本亂j,而未治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

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【注解】

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a道:指的人生觀、世界觀、政治主張和思想體係。b明明德:前一個“明”為動詞,使明顯。明德,就是美德,光明的德行。c親民:親,當作“新”,動詞,使革舊更新。民,天下的人。d止:達到。至善:指善的高境界。至,極。e止:所到達的地方,作用名詞,指上文所說的“止於至善”。f得:獲得。g本:樹的根本。末:樹梢。h緻知:緻,達到,求得。知,知識。格物:推究事物的原理。i壹是:一切。j亂:紊亂。這裏指破壞的意思。

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【譯文】

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大學的主旨,在於使人們的美德得以顯明,在於鼓勵天下的人革除自己身上的舊習,在於使人們達到善的高境界。

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知道所應達到的境界是“至善”,而後纔能有確定的誌嚮,有瞭確定的誌嚮,而後纔能心靜不亂,心靜不亂而後纔能安穩泰然,安穩泰然而後纔能行事思慮精詳,行事思慮精詳而後纔能達到善的高境界。

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世上萬物都有本有末,萬事都有瞭結和開始,明確瞭它們的先後次序,那麼就與道接近瞭。

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在古代,想要使美德顯明於天下的人,首先要治理好他的國傢;想要治理好自己國傢的人,首先要整治好他的傢庭;想要整治好自己傢庭的人,首先要努力提高自身的品德修養;想要提高自身品德修養的人,首先要使他心正不邪;想要心正不邪,首先要他自己意念誠實;想要意念誠實,首先要獲得的知識;而獲得知識的方法就在於窮究事物的原理。

n

隻有將事物的原理一一推究到極處,而後纔能地瞭解事物,隻有地瞭解事物,而後纔能意念誠實,隻有意念誠實,而後纔能心正不邪,隻有心正不邪,而後纔能提高自身的品德修養,隻有提高瞭自身的品德修養,而後纔能整治傢庭,隻有整治好傢庭,而後纔能治理好國傢,隻有治理好國傢,而後纔能使天下太平。

n

從天子到老百姓,都要以提高自身品德修養作為根本。

n

自身的品德修養這個根本被破壞瞭,卻要傢齊、國治、天下平,那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏遠我,我所疏遠的人反而厚待我,這樣的事情是沒有的。

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【原文】

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《康誥》曰a:“剋明德b。”

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《太甲》曰c:“顧天之明命d。”

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《帝典》曰e:“剋明峻德f。”皆自明也。

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【注解】

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a《康浩》:是《尚書·周書》中的篇名。周公在平定三監(管叔、蔡叔、霍叔)武庚所發動的叛亂後,便封康叔於殷地。這個誥就是康叔上任之前,周公對他所做的訓辭。b剋:能夠。明:崇尚。c《太甲》:是《尚書·商書》中的篇名。d顧天之明命:這是伊尹告太甲的話。顧,迴顧,這裏指想念。,是,此。明命,即明德,古人認為是天所賦予的,故稱為明命。e《帝典》:即《堯典》,《尚書·虞書》中的篇名,主要記述堯、舜二帝的事跡。f峻:大。

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【譯文】

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《康誥》中說:“能夠崇尚美德。”

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《太甲》中說:“經常想念上天賦予的美德。”

n

《堯典》中說:“使大德能夠顯明。”這些都是說要使自己的美德得以發揚。

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【原文】

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湯之盤銘曰a:“苟日新b,日日新,又日新。”

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《康誥》曰:“作新民。”

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《詩》曰c:“周雖舊邦d,其命維新e。”

n

是故,君子無所不用其極f。

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【注解】

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a湯:即商湯,商朝的建立者。盤:青銅製的盥洗器具。銘:是鏤刻在器皿上用以稱頌功德或申鑒戒的文字,後來成為一種文體。b苟:假如,如果。c《詩》:指《詩經》。是我國部詩歌總集。這裏所引得兩句詩,齣自《詩經·大雅·文王》,這是一首歌頌周文王的詩。d周:指周國。邦:古代諸侯封國之稱。e命:天命。f君子:這裏指統治者。極:盡頭,頂點。

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【譯文】

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商湯在盤器上鏤刻警辭說:“如果能在一天內洗淨身上的汙垢,那麼就應當天天清洗,每日不間斷。”

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《康誥》中說:“振作商的遺民,使他們悔過自新。”

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《詩經》中說:“周國雖是一個舊的諸侯國,但由於文王初守天命除舊布新,所以它的生命力還是旺盛的。”

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所以,那些執政者在新民方麵,沒有一處不用盡心力,達到善的高境界。

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序言



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