论语(附光盘 套装上下册 大字诵读版MPR) pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

基本信息

书名：论语(附光盘 套装上下册 大字诵读版MPR)

定价：38.00元

作者：任晓林

出版社：海燕出版社

出版日期：2016-01-01

ISBN：9787535064219

字数：175000

页码：120

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《论语》是我国古代文献中的一部巨，是中华民族的文化遗产，对我国几年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
　　《论语（套装上下册 大字诵读版MPR）》回归传统汉字学习法，竖排、繁体、大字，全息、整体、直读式认知汉字。秉承传统经典阅读理念，轻松愉悦，以音传心，融会贯通，内化君子人格。
　　全文普通话吟诵，MPR有声点读，适用于学校课堂教学、家庭共读、个人自学自修。

目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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《论语》：智慧之光，照亮人生前路 导言 在浩瀚的中华文明长河中，有一部著作，历经千年而不衰，其思想光辉穿越时空，至今仍为无数人指引方向，滋养心灵。《论语》，便是这样一部承载着古圣先贤智慧的宝典。它并非空泛的理论说教，而是孔子及其弟子们围绕人生、社会、政治、伦理等方方面面展开的真切对话与深刻体悟。这部书以其简洁的语言、深刻的哲理，为我们描绘了一幅理想人格的蓝图，揭示了修身齐家治国平天下的根本原则，更提供了洞察人情世故、安顿身心的实用智慧。 上篇：立身之本——个人修养与品德的淬炼 《论语》的上篇，犹如一座精神的熔炉，旨在锻造坚韧、高尚的个人品格。它从“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”开篇，便点明了学习的快乐、友谊的可贵以及君子应有的修养。学习，并非一时兴起，而是持之以恒的实践与体悟。唯有将所学知识内化于心，外化于行，才能真正体会到其中的乐趣。而与志同道合的朋友交流，更是人生的一大乐事，它能开阔视野，增进理解，共同进步。更重要的是，君子应当拥有“人不知而不愠”的胸怀，不因自己的才华或德行不被世人所知而耿耿于怀，这是一种超越名利、专注于自身完善的境界。 孔子对“仁”的阐述，贯穿《论语》始终，是其思想体系的核心。“仁者，爱人。”（《颜渊》）“仁”最根本的含义是爱护他人，这是人与人之间最基础、最珍贵的情感纽带。推己及人，恕道（“己所不欲，勿施于人”，《卫灵公》）是实现“仁”的重要途径。懂得换位思考，站在他人的角度理解和体谅，才能真正做到爱人。同时，“克己复礼为仁”（《颜渊》），意味着要约束自己的欲望和冲动，遵循礼的规范，才能达到仁的境界。这种内省式的修养，强调的是对自我欲望的控制和对社会秩序的尊重。 《论语》也深刻探讨了“孝悌”的重要性。“孝悌也者，其为仁之本与！”（《学而》）孝敬父母，尊敬兄长，是“仁”的根本。一个连父母兄长都不爱的人，又如何能爱他人呢？这种家庭伦理的推演，是将个人的道德情感从最亲近的关系开始，逐步扩展到社会。 在学习方法上，《论语》提倡“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）。学习要勤奋敏捷，更重要的是要虚心求教，不因为对方地位低下或学识浅薄而羞于提问。同时，“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），强调了学习与思考相结合的重要性。光有学习而缺乏思考，会使人迷茫；光有思考而缺乏学习，则会流于空谈。 孔子对“君子”的形象有着清晰的描绘。君子“喻于义，小人喻于利”（《里仁》），君子看重道义，小人则看重利益。君子“言行一致”（《学而》），言辞和行动能够相互印证。君子“坦荡荡，小人长戚戚”（《述而》），君子内心开阔光明，小人则常常忧虑不安。君子“和而不同”（《子路》），君子能够与他人和谐相处，但并不盲从，有自己的独立见解。 此外，《论语》还涉及了“信”的重要性。“人而无信，不知其可也。”（《为政》）一个人如果失信，那么他将无法在社会上立足。诚信是立身之本，也是人际交往的基石。 中篇：治世之道——社会秩序与政治伦理的构建 《论语》的中篇，则将目光投向了更广阔的社会层面，探讨了如何构建一个和谐有序、人民安乐的政治社会。孔子认为，“政者，正也”（《颜渊》），政治的本质在于“正”，即端正、正直。为政者必须自身端正，才能带领人民走向正道。 “君君，臣臣，父父，子子”（《颜渊》），这是孔子提出的“正名”思想。每个人都应该承担起自己应有的社会角色和责任，君主就应该像君主一样，臣子就应该像臣子一样，父亲像父亲，儿子像儿子。只有各司其职，各尽其责，社会秩序才能稳定。 孔子对于“德治”的倡导，是其政治思想的另一核心。他反对严刑峻法，认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《为政》）。用政令和刑罚来治理，人民只是表面上服从，却没有羞耻感；用道德和礼仪来感化，人民会感到羞耻，并且真心归服。因此，统治者应以身作则，以德化民，才能达到长治久安。 “举直错诸枉，则民服”（《为政》）。选拔正直的人来担当重要的职位，排斥那些不正直的人，人民自然会服从。这体现了孔子对用人唯贤的重视，强调了公平公正的用人原则。 对于“富民”的理念，《论语》也有涉猎。“庶矣哉！”（《富》）这是孔子感叹国家人口众多的词句。而“富之”（《富》），“教之”（《富》）。人口众多是国家富强的重要基础，但更重要的是要让人民富裕起来，并对他们进行教育。物质的富足与精神的充实，是国家繁荣的两个轮子。 在处理社会矛盾和纷争时，《论语》强调“讼，吾不与也”（《子路》）。孔子不愿参与诉讼，这并非逃避，而是希望通过其他方式，如教育和感化，从根本上减少社会矛盾的产生，促进人与人之间的和谐。 孔子也认识到，统治者的个人修养对于政治的成功至关重要。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《子路》）。统治者自身品行端正，即使不发号施令，人民也会遵从；自身品行不端，即使发布命令，人民也不会听从。这再次强调了“以身作则”的重要性。 下篇：人生智慧——处世之道与精神追求的升华 《论语》的下篇，则更加侧重于个体如何在这个复杂的世界中安身立命，追求更高的人生境界。它揭示了许多人生哲理，为我们提供了应对生活挑战的智慧。 “巧言令色，鲜矣仁”（《学而》）。花言巧语，伪善的面孔，往往与仁德相去甚远。君子应当真诚待人，不虚伪矫饰。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）。这是孔子关于学习的又一重要论述。在与人交往中，每个人身上都可能存在值得我们学习的地方，也可能存在我们应当引以为戒的缺点。善于学习，能够从他人身上汲取经验教训，不断完善自我。 “君子周而不比，小人比而不周”（《为政》）。君子团结他人，但不搞小圈子；小人则只顾拉帮结派，不顾整体。这描绘了君子广博的胸怀和健康的人际关系。 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）。对于有志之士而言，肩负的责任重大，前行的道路遥远。以“仁”为己任，是一种崇高的使命感，这种追求将伴随其一生，直至生命的终结。 “智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《子罕》）。这“三不”是孔子理想人格的体现。智慧能够帮助我们明辨是非，不被迷惑；仁爱能够让我们内心安宁，不忧愁；勇气使我们能够面对困难，不畏惧。 “岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）。在严酷的环境下，才能显现出真正坚韧不拔的品质。这是一种对逆境中坚持和品格的赞美。 《论语》也探讨了“中庸”之道。“中庸之为德也，其至矣乎！”（《雍也》）。中庸是一种恰到好处、不偏不倚的处事原则，是最高的美德。它要求我们在各种情况下都能保持适度，避免走向极端。 在谈及学习与生活时，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”（《为政》）。这是孔子对自己人生阶段的总结，更是为后人规划了人生发展的理想轨迹。从立志学习开始，一步步建立自我，通达事理，理解天命，最终达到顺应内心且不越规矩的从容境界。 《论语》更是一部充满了生活气息的著作。它记录了孔子与弟子们日常生活中的对话、提问和解答，如同一幅幅生动的画面，展现了古代学者们严谨的治学态度和洒脱的生活情趣。孔子对音乐的喜爱，对自然的赞美，对美食的朴素态度，都让这部古老的经典显得更加亲切和可感。 结语 《论语》并非一套僵化的教条，而是一部充满生命力的思想宝库。它所倡导的仁爱、诚信、孝悌、勤学、慎思、担当等价值理念，不仅是中国传统文化的精髓，更是放之四海而皆准的人生智慧。在现代社会，我们依然可以从《论语》中汲取养分，学习如何成为一个有德行、有智慧、有担当的人，如何构建和谐的人际关系，如何安顿自己的心灵，如何在纷繁的世界中找到属于自己的方向。这部历久弥新的经典，将继续照亮我们的人生前路，引领我们走向更加充实和有意义的生命旅程。