滿28包郵 鬼榖子—中華經典藏書

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圖書介紹

店鋪: 梅凱瑞圖書專營店
齣版社: 吉林美術齣版社
ISBN:9787538693010
商品編碼:30044711625
包裝:平裝
齣版時間:2015-03-01


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圖書描述

基本信息

書名:鬼榖子—中華經典藏書

定價:35.0元

作者:(戰國)鬼榖子 ; 陳默注

齣版社:吉林美術齣版社

齣版日期:2015-03-01

ISBN:9787538693010

字數:

頁碼:

版次:1

裝幀:平裝

開本:16開

商品重量:0.4kg

編輯推薦


★這是中國古代作品中少有的成功學著作,是運籌帷幄的智慧寶典、決勝韆裏的實用指南。

★一部有獨值而又很富於神奇色彩的書,它是戰國流傳至今的著作。

★兩韆多年來,兵法傢尊他為聖人,縱橫傢尊他為始祖,算命占蔔的尊他為祖師爺,道教則將他與同列,尊為王禪老祖。

《中華經典藏書係列》從立項到齣版,曆時三年,花費大量精力財力,傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作,以經典版本為核校底本,進行注釋和翻譯,認真研究,精雕細琢。

【足本定本精心譯注】

本書為精裝珍藏版,參照的原版古籍書,能做足本的絕不刪除,盡量做到全麵,準確,是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。

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內容提要


《鬼榖子》一書是其後學者根據其言論整理而成的,這部兩韆多年前的謀略學巨著,是中國傳統文化中的奇葩,曆來被人們稱為“智慧之禁果,曠世之奇書”。其思想內容十分豐富,涵蓋瞭哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科,是一部可以被廣泛解讀的著作。它一直為中國乃至世界軍事傢、政治傢和外交傢所研究,現又成為當代商傢的之書。它所揭示的智謀權術的各類錶現形式,被廣泛運用於內政,外交、戰爭、經貿及公關等領域,其思想深深影響今人,享譽海內外。

目錄


作者介紹


鬼榖子,戰國時期的思想傢、謀略傢、兵傢,是縱橫傢的鼻祖,姓王名詡。常入雲夢山采藥修道,因隱居清溪之鬼榖,故自稱鬼榖先生。他長於修身養性,精於心理揣摩深明剛柔之勢,通曉捭闔之術,通天之智。是先秦神秘的曆史人物。由於他的齣現,曆史上纔有瞭縱橫傢的深謀,兵傢的銳利,法傢的霸道,儒傢的剛柔並濟,道傢的待機而動。他的弟子有兵傢孫臏、龐涓;縱橫傢蘇秦、張儀等。

文摘


捭闔,即開閤術。捭,敞開。闔,閤攏。《周易·係辭》:“一闔一閉謂之變。”陰陽相生,化成萬物乃至眾生。縱橫馳騁,大開大閤,乃天地之道,這是事物變化的普遍規律。捭闔這一觀念,在鬼榖子的思想體係中占有重要地位,其思想基礎與傳統陰陽觀相一緻。以萬韆氣象,浩蕩胸襟遊說各國諸侯,以助其君臨天下,這是戰國時縱橫傢的特有風采。

本篇是其後各篇的理論依據。其要旨是說:何時應敞開心扉,直言陳詞;何時應冷靜觀察,沉默不語。人立足於社會,就要遵循捭闔之道,窺察人性卑微,洞悉虛實真僞,進而能夠知人、禦人。捭闔之道有助於認識事物變化的端倪及規律。不過,也有人認為此術是升官之道,阿諛奉承的詭計。當是樂山樂水,見仁見智。

粵若①稽古②,聖人之在天地間也,為眾生之先。觀陰陽③之開闔以命物④,知存亡之門戶。籌策⑤萬類之終始,達人心之理,見變化之朕⑥焉,而守司⑦其門戶⑧。故聖人之在天下也,自古至今,其道一也。

注釋

①粵若:粵,語首副詞,引起下文。下文。若,順著。②稽古:考察古代曆史。稽,考察。陶弘景注:“聖人在天地間,觀人設教,必須考古道而為之。首齣萬物以前人,用先知覺後知,用先覺覺後覺,故為眾生先。”③陰陽:古代哲學概念,錶示事物間的對立統一。萬物皆由陰陽構成,孤陰不生,孤陽不長。凡天地、日月、晝夜,乃至人體髒腑、氣血皆分屬陰陽二氣。④命物:辨彆事物。陶弘景注:“陽開以生物,陰闔以成物,生成既著,須立名以命之也。”⑤籌策:謀劃,預測。⑥朕:徵兆,跡象。陶弘景注:“萬類終始人心之理,變化徵跡,莫不朗然玄悟,而無幽不測,故能籌策達見焉。”⑦守司:掌控,管理。⑧門戶:通道、途徑。陶弘景注:“聖人既達物理終始,知存亡之門戶,能守而司之,令其背亡而趣存也。”

譯文

縱觀古今曆史,可知聖人生於天地間,就是要成為眾生的先導。通過考察陰陽二氣的變化來分辨萬物,從而知道生死存亡的途徑。考察各種事物的始終,洞察人們內心的實情,發現萬物變化的徵兆,把握避禍求生的關鍵。所以,從古到今,聖人所遵循的方法、守則始終一緻。

變化無窮,各有所歸①,或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或張。是故聖人一守司其門戶,審察其所先後,度權量能②,校其伎巧短長。

注釋

①變化無窮,各有所歸:盡管萬物變化無窮,但“道”卻始終貫穿於其中。陶弘景注:“其道雖一,行之不同,故曰變化無窮。然有條而不紊,故曰各有所歸也。”②度權量能:權衡比較優劣短長。度,量長短。權,稱輕重。量,比較優劣。陶弘景注:“權謂權謀,能謂纔能,伎巧謂百工之役,言聖人之用人,必量度其謀能之優劣,校考其伎巧之長短,然後因材而用。”

譯文

世間萬物是韆變萬化的,各有特定的歸宿;有的錶現為陰,有的錶現為陽;有的柔弱,有的剛強;有的開放,有的緊閉;有的鬆弛,有的緊張。所以,聖人能夠始終把握事物間的陰陽變化,並以此審查先後,權衡輕重緩急,比較人纔的優劣短長,以便任賢使能,君臨天下。

夫賢不肖、智愚、勇怯有差①,乃可捭,乃可闔;乃可進,乃可退;乃可賤,乃可貴,無為以牧②之。審定有無與其實虛,隨其嗜欲③以見其誌意。微排其所言而捭反之,以求其實,實得其指④;闔而捭之⑤,以求其利。

注釋

①有差:因層次不同而有差彆。②無為以牧之:以無為牧之。牧,管控,駕馭。陶弘景注:“言賢不肖、智愚、勇怯,材性不同,各有差品。賢者可捭而同之,不肖者可闔而異之;智之與勇可進而貴之,愚之與怯可退而賤之。賢愚各當其分,股肱各盡其力。但恭己無為牧之而已矣。”③嗜欲:喜好,欲望。陶弘景注:“言任賢之道,必審定其材術之有無,性行之虛實,然後隨其嗜欲而任之,以見其誌意之真僞也。”④指:通旨,宗旨。這裏指真實意圖。⑤闔而捭之:先封閉,然後打開。意思是搞清事實,采取行動。陶弘景注:“凡言事者,則微排抑其所言,撥動以反難之,以求其實情。實情既得,又自閉藏而撥動之,彼以求其所言之利何如耳。”

譯文

人們的資質是有差彆的,有的賢能,有的不肖;有的聰明,有的愚蠢;有的勇敢,有的怯懦。針對不同的人,要用不同的對待方式,可以對人開放,也可以對人封閉;可以引進,也可以辭退;可以輕視,也可以尊重,要用無為的方式管理他們。詳查對方的有無虛實,放縱欲望和喜好來任用,判斷其真實的誌嚮與意念。略微排斥其言辭,開啓之後加以反復揣摩,通過詢問來考察其真僞虛實。貴在得到其內心旨意和要害,通過閉閤開啓,獲得自己想要的利益。

或開而示之,或闔而閉之①。開而示之者,同其情也;闔而閉之者,異其誠也。可與不可,審明其計謀,以原其同異②。離閤有守,先從其誌。即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微③,而與道相追④。

注釋

①或開而示之,或闔而閉之:或開誠布公,坦然相告;或嚴加保密,絲毫不露。②原其同異:找到雙方的異同之處。陶弘景注:“凡臣所言,有可有不可,必明審其計謀以原其同異。”③貴微:貴在微妙隱秘。陶弘景注:“計謀雖離閤不同,但能有所執守,則先從其誌以盡之,以知成敗之歸也。言撥動之貴其周遍,閉藏之貴其隱密,而此二者,皆須微妙閤於道之理,然後為得也。”④與道相追:符閤天道自然。

譯文

或者把實情嚮對方公開,或者把秘密隱藏。公開實情,是為瞭和對方情況一緻;秘密隱藏,是為瞭和對方情況不同。想知道事情可行與否,就要把對方的計謀研究清楚,明白自己和對方的異同之處。不管是離是閤,都要等待時機,順從對方意願,以觀察他的動嚮。如果要把實情告知對方,務必要謀劃周全;如果不把實情告知對方,務必要行事嚴密。周全、嚴密要求做到密不透風,不被發現,好使自己的行動像“道”一樣歸於無形。

捭之者,料其情①也;闔之者,結其誠也。皆見其權衡輕重,乃為之度數②,聖人因而為之慮。其不中③權衡度數,聖人因而自為之慮。

注釋

①料其情:瞭解情況的真僞,善惡,利害。陶弘景注:“料而簡擇,結謂係束。情有真僞,故須簡擇;誠或無終,故須係束也。”②度數:對謀略加以揣度,作齣規劃。陶弘景注:“權衡既陳,輕重自分。然後為之度數,以製其輕重。輕重因得所,而為設謀慮,使之道行也。”③不中:不能達成一緻。陶弘景注:“謂輕重不閤於斤兩,長短不充於度數,便為廢物,何所施哉。聖人因是自為謀慮,更求其反也。”

譯文

用開啓之術,要對對方實情瞭如指掌;用閉閤之術,要和對方結為同心。對待人纔,皆能衡量其輕重緩急,弄清對方真實意圖想法,並作齣切實規劃,聖人善於根據實情為對方考慮。假如不能猜中對方的輕重緩急,聖人就要考慮自己的退路瞭。

故捭者,或捭而齣之①,或捭而納之②;闔者,或闔而取之,或闔而去之。捭闔③者,天地之道。捭闔者,以變動陰陽,四時開閉,以化萬物④。縱橫反齣,反覆反忤⑤,必由此矣。

注釋

①齣之:取而用之。②納之:采納。③捭闔:即開閤。指戰國時縱橫傢的遊說之術。縱橫傢認為“捭闔”是化成天下、四季運轉、奇謀大略之道。捭,放開,即敞開心扉,以積極的姿態容納各種纔智為我所用。闔,閉閤,即關閉心扉,包藏一切,以隱忍的態度暗中完成奇功大業。④以化萬物:指天地間的萬韆變化,猶如四季交替。陶弘景注:“陰陽變動,四時開閉,皆捭闔之道也。縱橫,廢起也。萬物,或開以起之,或闔而廢之。”⑤反齣,反覆反忤:或離,或歸,或反。有學者認為此六字應為“縱橫反復”,下接“必由此矣”四字。陶弘景注:“言捭闔之道,或反之,令齣於彼;或反之,覆來於此;或反之於彼,忤之於此。皆從捭闔而生。”

譯文

因此,采用開放的做法,要麼使對方顯露真實意圖,或者讓對方接受自己的觀點。采用封閉的做法,可以獲取有價值的東西,也可以避開潛在的威脅。捭闔之道反映瞭世間萬物發展變化的規律。捭闔之道可以使陰陽發生轉變,從而使四季循環往復,進而孕育世間萬物。由此可知萬物縱橫變化,無論離開、歸復、反抗,都離不開捭闔之道。

捭闔者,道之大化,說之變也①。必豫審其變化,吉凶大命係焉。口者,心之門戶也;心者,神之主也。誌意、喜欲、思慮、智謀,此皆由門戶齣入。故關之以捭闔,製之以齣入②。

注釋

①道之大化,說之變也:道與說各有自己的原則。任何事情都因自身變化而走嚮成功或失敗,縱橫捭闔,便可促成事物的成功。大化,即變化;說之變,采取靈活遊說的原則。陶弘景注:“言事無開闔,則大道不化、言說無變。故開閉者,所以化大道、變言說。事雖大,莫不成之於變化,故必豫之,吉凶係焉。”②“誌意”句:陶弘景注:“言八者若無開閉,事或不節,故關之以捭闔者,所以製其齣入。”

序言


1.時代背景

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