人间词话 [清]王国维 漓江出版社 9787540782290 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 漓江出版社

ISBN：9787540782290

商品编码：29977976843

基本信息 书　名：人间词话
作　者：
出版社：
出版日期：201709
版　　次：
页　　数：0
ISBN ：9787540782290
定价：45 元　本店价：27 元
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货号：1724869
图书简介 《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作，对历代诗词名家名作做了精彩而独到的点评，并融合中西美学和文艺思想，提出了独特的文学理论，其核心是境界说，其论词的三重境界，被誉为词论的封顶之语，后人几乎无法超越。
全书还配有大量插图，图文并茂。", 作者简介 王国维(1877年—1927年)，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省嘉兴市海宁人。是近代著名的国学大师，学贯中西，博古通今，在史学、经学、文学诸领域卓有建树。", 目 　　录 插图和节选

《人间词话》 王国维的《人间词话》是清代著名学者王国维在继承和发展中国传统诗学理论的基础上，融会中西哲学思想，对宋代以来的词学进行系统而精辟的论述的经典之作。这部著作以其深刻的洞察力、精妙的文字和对文学本质的独到见解，在中国古典文学批评史上占据着极其重要的地位。它不仅是研究宋词、宋代文人心灵世界的必读之作，更是理解中国古典美学思想的重要文本。 《人间词话》的成书背景，植根于王国维深厚的学术功底和对传统文化的深刻反思。王国维一生致力于经学、史学、哲学、文学的研究，尤其对宋代的哲学（如程朱理学和陆王心学）以及魏晋以来的文学思潮有着深入的理解。他身处清末民初的剧变时代，在目睹传统文化面临巨大冲击的背景下，试图通过对古典文学精粹的梳理和提炼，寻求一种能够超越时代局限、具有永恒价值的审美范式。 一、核心理论的建构：境界说的确立 《人间词话》的核心理论无疑是“境界说”。王国维将“境界”提升为衡量一切文学作品高下的最高标准。他认为，优秀的文学作品，尤其是词作，必须能够构建出一个独立于作者主观情感之外，但又与作者情感相通的、完整而自足的艺术世界，即“境界”。 他借用佛学的概念，对文学境界进行了细致的区分和阐释。最著名的论断是关于“有我之境”与“无我之境”的辨析。 “无我之境”指的是作品中物象与情思达到了高度的融合，超越了主观的感伤和个人化的抒发，达到了一种客观、澄澈、普遍的审美高度。这种境界往往是凄美而宁静的，体现了物我两忘的超脱。例如，他推崇的“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明）以及“一切景语皆情语”（对部分意境的概括），都指向了这种物我合一的境界。 而“有我之境”，则是指词人强烈的主观情感色彩弥漫于作品之中，以自我为中心去观照和改造客观世界。这种境界虽然感人至深，但在境界的开阔性上略逊于“无我之境”。 王国维还提出了“以小见大”、“以有限见无限”的审美原则。他认为，伟大的境界往往是通过对具体、微小事物的精确捕捉，折射出宇宙的永恒规律和人生的深广意义。 二、对词史的精要评述与分期 《人间词话》并非单纯的理论专著，它更是一部以理论指导的词史评鉴。王国维以其独到的眼光，对宋代以来的词坛进行了系统性的梳理和评价，尤其对词的演变脉络有着清晰的把握。 他将宋词的发展划分为几个重要的阶段和流派，并对代表性词人进行了精到的点评。 1. 婉约与豪放的辨析： 王国维深刻理解了宋词发展中“婉约”与“豪放”这两大主流风格的内在联系与区别。他并未简单地褒贬其一，而是从境界的高下论其优劣。 在论述婉约派时，他高度评价了晏殊、欧阳修等人的细腻与典雅，但更侧重于对李清照的赞美。他认为李清照的词，在情景交融的深度和语言的自然天成上，达到了极高的成就，尤其是在其晚年作品中，流露出一种超越个人悲欢的苍凉之美。 对于豪放派，王国维则将苏轼和辛弃疾视为高峰。他赞赏苏轼的“以诗为词”，打破了词体的传统藩篱，拓宽了词的表现领域。而对辛弃疾，他看到了其词中蕴含的壮志难酬的激愤与深沉的爱国情怀，认为其境界开阔，足以与“无我之境”相媲美。 2. 独特的词人评价体系： 王国维对词人的评价往往一语中的，极富启发性。例如： 柳永： 认为其“词语冗杂，而深情难掩”，肯定了其对市民阶层情感的捕捉，但认为其格局稍逊。 周邦彦： 推崇其精工细致的格律之美，称赞其“为词之圣手”，代表了格律上的极致。 陈后山（陈师道）： 认为其“以俗为雅，以雅为俗”，指出了其在继承与创新中的徘徊。 他特别推崇的，往往是那些能够在个人体验中触摸到普遍真理的词人，如李煜的亡国之痛，因其超越了个人命运，具有了历史的厚重感。 三、对创作手法的精细剖析 《人间词话》的价值不仅在于理论的宏大叙事，更在于其对具体创作手法的精微剖析。王国维强调“意境”的营造，离不开对语言、声律、典故的运用。 他提出了“清空”、“境界自成”等审美要求。真正的杰作，其语言应该是自然流泻，不事雕琢，仿佛信手拈来，却又浑然天成，使读者在阅读时感受到一种超然的韵味。 王国维对意象的选择和组合也给予了极大的关注。他认为，词的魅力在于其音律的和谐与意象的错综。通过对特定意象（如“月”、“花”、“酒”）在不同词人笔下的变化，展示了词如何承载复杂的情感重量。 四、哲学思辨的底蕴 作为一位深谙佛学、易学和西方哲学的学者，王国维将自己的哲学思考融入了《人间词话》。他所探讨的“境界”，实则与他后来的《（宋代）哲学论》中的“天人交感”思想有着内在的联系。 他所追求的文学至境，并非简单的情感宣泄，而是一种通过审美活动达到的“顿悟”或“觉解”。这种觉解使作者和读者得以暂时脱离红尘的烦恼和俗世的羁绊，进入一种更高层次的精神自由状态。因此，《人间词话》的阅读体验，往往带有哲学上的启示和对人生终极意义的追问。 总结 《人间词话》以其独特的理论视角，将宋词的审美价值提升到了一个哲学思辨的高度。它既是对中国古典文学批评传统的继承与总结，也是王国维个人天才的闪耀。时至今日，这部薄薄的小册子，依然是文学研究者和爱好者理解中国古典审美趣味、体味词人悲欢离合的必备指南，其对“境界”的追寻，也永远是中国艺术精神的写照。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的体验，简直就像是进行了一场思维的漫游，作者的笔触极其细腻，那种对事物本质的洞察力，令人拍案叫绝。他似乎总能用最精炼的语言，描摹出最复杂的情感和最深远的哲理，文字的密度和张力拿捏得恰到好处，没有丝毫的冗余。我发现自己常常需要停下来，反复咀嚼那些精辟的论断，它们像晶莹的钻石一样，在不同的光线下折射出多重含义。这种阅读过程不是轻松愉快的消遣，而是一种精神上的自我提升和洗礼，它要求读者投入百分之百的专注力，去跟随作者的思路穿梭于古今之间，去体会那份跨越时空的共鸣。读完一章，常常会感到心胸豁然开朗，那些原本模糊不清的困惑，似乎都在那一瞬间被厘清了脉络。

评分☆☆☆☆☆

从内容上看，这本书提供了一个观察世界的全新维度，它引导我跳出了日常琐碎的框架，去审视那些被时间沉淀下来的、更具恒久价值的东西。我尤其欣赏作者在处理那些宏大命题时所展现出的克制与谦逊，他从不急于给出绝对的答案，而是更倾向于提出恰当的问题，激发读者自己去探索。这种启发式的教学方法，比直接灌输知识要有效得多，它真正做到了“授人以渔”。书中的许多观点，初看时可能略显晦涩，但经过一段时间的反刍和思考，它们会在不经意间渗入我的日常认知结构中，慢慢地改变我看待人情世故的角度。这是一种潜移默化的影响，也是一本好书最持久的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真的让我眼前一亮，那种沉静中透着雅致的气质，仿佛在邀请读者进入一个深邃的、充满古典韵味的阅读空间。纸张的质感非常舒服，拿在手里沉甸甸的，能感受到出版社在选材上的用心。尤其是那种微微泛黄的色调，让人联想到旧日书卷的气息，读起来的时候，指尖似乎都能触碰到历史的温度。我特别喜欢封面上的字体选择，遒劲有力又不失飘逸，完美地契合了主题的格调。在如今这个追求快速消费的时代，能够遇到一本如此注重细节和工艺的书籍，实属难得。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，放在书架上，本身就是一道赏心悦目的风景线。每一次翻阅，都能从中感受到出版方对中国传统文化的敬意与珍视，这种对品质的坚持，是真正打动读者的关键所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译（或注释，如果适用的话，此处借用此概念来表达对辅助材料的赞赏）处理得极为得体，既保留了原作的精髓和风骨，又巧妙地融入了现代读者的理解习惯，做到了雅俗共赏的平衡。对于那些艰深的典故和背景知识，辅助性的说明和批注做得恰到好处，它们如同夜空中指引方向的星辰，既不喧宾夺主，又能精准地为读者照亮前路，避免了在阅读过程中因为知识断层而产生的挫败感。这种细致入微的关怀，体现了编辑和出版方对读者的尊重。它使得即便是初涉此领域的读者，也能毫无障碍地沉浸其中，感受到这份知识的厚重与魅力，而不是被门槛吓退。可以说，这本书的呈现，是内容价值与传播艺术的完美结合。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文节奏掌握得非常高明，读起来有一种抑扬顿挫的音乐美感。有的段落行文如流水般畅快，一气呵成，让人读得酣畅淋漓，仿佛置身于一场文人间的雅集，听他们高谈阔论，意气风发。而另一些地方，则变得极其缓慢和凝重，像是在幽静的竹林中独坐，细听风声，体会那一刻的寂寥与深思。这种动态的转换，使得阅读体验充满了层次感和张力，完全不会让人产生审美疲劳。它不像某些学术著作那样枯燥板正，而是充满了生命力和人情味，让人真切地感受到作者作为一个鲜活的思考者的存在。每一次呼吸、每一个停顿，都像是作者刻意安排好的休止符，引导着读者的情绪起伏，实在是高超的叙事技巧。