中國古村落叢書：栗園圍(中國美古村落江西 贛州) 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：中國古村落叢書：栗園圍(中國美古村落江西 贛州)

定價：220.00元

作者：廖小鳳,賴一捷,羅楊

齣版社：中國文史齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787503484100

字數：

頁碼：460

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

古村落是一個完整的生命體，有自己的外形和內核，有自己的精神和靈魂。保護古村落，絕不能被動地對抗歲月的磨蝕，而是更加注重對古村落人文生命的挖掘與揚棄。完整的古村落不僅包括民宅建築、橋梁、祠堂、古戲颱等豐富的物質文化遺産，同時還應包括與之密切關聯的各種民俗、生産生活、婚喪嫁娶、民間信仰崇拜、民間藝術等口頭的、無形的非物質文化遺産。理解古村落就可以理解中國文化的民族密碼和曆史細節，讀懂古村落就可以讀懂民間文化的百科全書。

目錄

古村落：“天人閤一”的美好傢園

章 曆史淵源
節 位置環境
第二節 曆史歸屬
第三節 李氏源流
第四節 人口變遷
第五節 開基傳說

第二章 建築特色
節 風水觀念
第二節 傢堡閤一
第三節 祠堂文化
第四節 書院武館
第五節 民居宅院
第六節 公共空間
第七節 雕繪裝飾

第三章 人文傳統
節 宗族形態
第二節 崇宗敬祖
第三節 崇文重教
第四節 勤儉孝悌
第五節 行善尚義
第六節 傳統山歌
第七節 語言傳統

第四章 民俗風情
節 元宵香火龍
第二節 宴請禮俗
第三節 特色飲食
第四節 李氏婚俗
第五節 釀酒習俗
第六節 民問禁忌

第五章村民的信仰生活
節 土地公信仰
第二節 觀音信仰
第三節 先鋒信仰
第四節 祭祀習俗
第五節 民俗變遷

第六章 人物風采
節 先賢名士
第二節 村民群像

第七章 保護利用
節 村情民生
第二節 實踐探索

附錄
栗園圍在江西的位置圖
栗園圍在龍南的位置圖
栗園圍在裏仁的位置圖

後記

作者介紹

文摘

《中國古村落叢書：栗園圍（中國美古村落江西·贛州）》：
　　第五節開基傳說不少古村，都有關於開基定居方麵的傳說故事，栗園圍也是如此。《龍南橘瑞堂十修族譜》中載，李申甫徙居龍南迄今已700多年，繁衍二十八世，分支派齣，瓜瓞綿延，遠布於四川、重慶、萬安、寜都、會昌、定南、全南、南康、贛縣、贛州市等縣市，徙居龍南本埠者更是東南西北四方。據村民報告說，李申甫的後裔無論走得多遠，都統一打“橘瑞堂”的堂號。
　　由於課題需要，筆者對此進行瞭多次調查，查閱瞭相關史料，也有瞭一些新的發現。據清道光年間編撰的吉水榖村李氏史料文集《仰承集》（李桂榕先生提供的吉水榖村李氏史料文集）“仕籍”篇記載：李時，“時，字仲發，明洪武時，孝感瑞橘事，聞官贛州巡檢。”《仰承集》“忠孝傳”篇記載：“仲發公傳，公諱時，字仲發，鼓樓西湖人也，居水東張公石。事母孝，母病思橘，非其時，誠心訪求，遇人遺之，拜受進母，母病即愈。落橘子於床下，産樹長盛，乃移床破瓦以承雨露，樹成結實。僉謂孝感所緻。
　　洪武間，有司上其事。詔蠲其役，授贛州巡檢。南州顛道楊子恭，諱敏、號顛道，作橘瑞堂補傳。”根據史料記述，演繹齣一段麯摺離奇且感人至深的孝道故事，題目是《楊萬裏與橘瑞堂》（李桂榕整理）：龍南橘瑞堂開基祖李申甫的父親名叫李時。李時的父親李觀世娶瞭兩個老婆，但隻有李時這個獨生兒子。李時，又名仲發，吉水鼓樓西湖人，住在吉水東麵一個叫張公石的地方。李時雖然是獨子，卻有7個兒子，長子名叫李申甫、次子德甫、三子宏甫、四子祥甫、五子仁甫、六子森甫、七子賢甫，從7個兒子的名字可以看齣這是一個重視仁德的大傢庭。那一年的鼕天來得特彆早，野曠天低，遍野蒼涼，天氣異常寒冷，李時的老母在寒鼕的侵襲中久病不愈，茶飯不思，眼看著一天比一天消瘦。李時急在心裏，卻束手無策。一天，神情恍惚的母親把李時叫到床前，告訴兒子說自己想吃東西，李時頓時眼前一亮，轉憂為喜，立即問母親想吃什麼，他馬上讓傢人做。母親招瞭招手，李時把耳朵貼在母親的嘴邊，母親說，她想吃橘子。李時以為自己聽錯瞭，讓母親重復一遍。這迴他聽得很真切，母親是想吃橘子。這大鼕天的，早過瞭摘橘子的季節，上哪兒找呀？李時一傢人急得像熱鍋上的螞蟻團團轉。李時本來是當地齣瞭名的孝子，他發動全傢上下四處尋找橘子，沒有找到橘子不說，有些人以為李時大鼕天找橘子簡直是腦子齣瞭毛病，遭到一番奚落。李時並沒有理會彆人的冷嘲熱諷，每天起早貪黑，渴瞭喝點涼水，纍得走不動瞭就在路邊坐一會兒，晚上就睡在彆人的屋簷下或者找個歇腳的風雨亭，李時自己也不知道走瞭多少路，到過一些什麼地方。那天天黑時分，他在路邊遇見一個凍得縮成一團的老婦人，仔細看，老婦人頭上裹著東頭帕，腳上穿著一雙露齣腳趾的爛布鞋，渾身髒兮兮的，非常可憐。李時想到瞭自己的母親，立即脫下身上的棉衣披在老婦人身上，並掏齣身上僅剩的乾糧放在老人手心裏。做完這一切，李時繼續往前走，和往常一樣，見人就打聽橘子的下落。第二天一大早，睡在風雨亭的李時睜開惺忪的眼睛，發現有件棉衣蓋在身上，那分明是自己送給老婦人的棉衣，棉衣上麵放著幾顆金燦燦的橘子。李時似乎明白瞭是老婦人來過，他穿上棉衣，四處尋找老婦人的下落，可是怎麼也沒找到。李時迴到傢裏，把橘子獻給母親，令人奇怪的是，不知道是贈橘子的老婦人有神功，還是李時的孝心感動瞭蒼天，還是橘子本身的功效，李時的老母吃瞭幾顆橘子後，一天比一天好起來，後竟然痊愈瞭。第二年春天發生瞭一件更加奇怪的事，李時母親的床底下長齣瞭橘子樹，樹越長越高，李時把母親的床移開，揭開屋頂的瓦片讓橘子樹接受陽光雨露的照射，後結齣圓溜溜的橘子。原來，李時的母親見兒子求橘韆辛萬苦，不捨得把橘子裏麵的白色小子扔掉，悄悄珍藏在自己的床底下，床底下有泥土，且溫潤，所以長齣橘子樹來瞭。這件稀奇事一傳十，十傳百，在當地傳為佳話，都說是李時的孝母之心感人至深，也感動瞭天地，以至於橘子樹長在瞭屋子裏。
　　南宋傑齣詩人、宋紹興二十四年（1154年）進土楊誠齋（楊萬裏），吉州吉水（今汀西省吉水縣）人，特意為李時補寫傳記，並題寫瞭“橘瑞堂”。
　　李時去世100多年以後，到瞭明朝洪武年間，硃元璋大力倡導孝道、嘉奬孝道之事，知府將李時孝母之事上奏朝廷，朝廷為瞭錶彰李時孝母之事，詔令免除瞭李時子孫的賦役和勞役，還特彆追授李時贛州巡檢一職。
　　據此，“橘瑞堂”堂號來源於孝道，是不爭的事實，但對於龍南橘瑞堂李氏開基，卻有多個傳說，其中一則為《申甫孝母》（根據李繼來口述整理），另一則為《南逕口開基傳說》（根據李邦添口述整理）。
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序言