曹雪芹的长篇小说《红楼梦》在中国民族文化中的地位可谓是独高一代，同时它又开创了现代小说的先河。大观园里上演的一幕幕人间悲剧，不知感动了多少代人。但对大观园的所在地问题，古今学者却有着各自不同的看法，正所谓：“一梦红楼二百秋，大观园址费寻求；燕都建业浑闲话，旱海枯泉妄觅舟！”但通过红学家们的努力研究，人们对大观园地点的认识，已前进了一大步。综合各家，主要有以下4种看法。
　　早提出这一说法的是周汝昌的《红楼梦新证》。尔后，周汝昌经过多年研究，又写成《芳园筑向帝城西》，对恭王府进行了详尽考证。他结合《红楼梦》中大观园的描写，对恭王府的地理环境、景物遗存、建筑布局等诸多方面加以印证。终虽无直接证据证明，但恭王府与大观园确有一种内在的联系。吴柳在1962年发表的《京华何处大观园》一文中，引用古建筑学家单士元的话，认为恭王府是大观园遗址，完全有可能。陈从周在《关于恭王府的通信》（1978年）中，从建筑学的角度肯定了恭王府的存在。
　　但也有人不同意此种说法，顾平旦在《从“大观”到“萃锦”》一文中，阐述了萃锦园大部分建筑都是在同治以后才出现的，恭亲王奕新是把自己的府园仿照“大观园”来建造的。这实际上也就否定了恭王府说。
　　这是早出现的关于大观园地址的看法。乾隆时满洲人明义在他的一首评析《红楼梦》诗的小序中云：“曹子雪芹所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织造，其所谓大观园者，即今随园故址。”袁枚在《随园诗话》中也持相同观点：“康熙间，曹练（楝）亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”胡适在《红楼梦考证》中也认为大观园即随园，但未加以证实。
　　《红楼梦》第二回写贾雨村对冷子兴讲到南京的荣、宁二府及其花园：“隔着围墙一望．里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻；就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚烟润之气。”脂砚斋在这一段上批道：“后字何不直用‘西’字。恐先生堕泪，故不取用‘西’字。”从中可以看出，脂砚斋是在暗示大观园即是江宁织造署的西花园。近年来，红学文物研究的重大发现，可能就是1984年8月．在大行宫小学操场一角发掘出了完整的假山石基和原来的水池。这便是多数学者认为的“西花园的西池”，即当年西花园的西堂。
　　曹聚仁在《小说新语》（1964年）巾指出：“大观园是拿曹家的院落做底子，而曹家的府院，有北京的芷园，南京、扬州、苏州的织造府，都是大观园的蓝本。同时，曹雪芹生前曾到过的园林，都可以嵌入这一空中楼阁中去，所谓‘大观园’也不妨说是‘集大成’之意。不能看得太老实，却也并非虚无缥缈的。”香港宋淇在《论大观园》中认为：“曹雪芹利用了他所知道的园林艺术加上想象，糅合成洋洋大观的园林。”而吴伯箫则认为：“《红楼梦》一书是曹雪芹假北京景物追写烘托曹家当日在江宁（南京、金陵、石头城）的荣华富贵的盛况，故甄（真）府在南京，贾（假）府在北京，这北京的贾府就是当日雪芹落魄在西郊写《石头记》时那支秃笔下的假府……”
　　这大观园究竟在什么地方？人间究竟有没有这样的园林？这是红学家以及《红楼梦》爱好者们正在研究的问题，相信在不久的将来会真相大白的。
　　在阿里高原上，吐蕃王朝晚期内部的争权夺利使一位王室后裔逃亡到这里，并在这里建立了古格王国。现在让我们打破千年沉寂，走进古格王国畅想它当年的盛世辉煌吧！
　　西藏既有独特的高原雪域风光，又有妩媚的南国风采，与大自然相融合的人文景观使西藏在旅行者眼中具有无穷的魅力，而这一切在考古学家的眼中，则散发着独特的神秘感。在遥远的西藏西部，有一个被称为“世界屋脊的屋脊”的神秘高原——阿里高原。它位于我国西部边境，分别与克什米尔、印度、尼泊尔等国相接，是连接中亚、南亚和东亚三大文明圈的大陆桥．也是西藏自然风光为神奇的地方。这里有晶莹碧蓝的高原湖泊；有闻名于南亚次大陆的宗教圣地、神山圣湖；有闻名于世的班公湖鸟岛；有现代冰川的罕见景观；无数珍禽异兽出没在无垠的草原深处，葱郁的森林以其伟岸的身姿屹立在象泉河畔；可观黄沙落日之秀丽，可赏白雪朝晖之壮美，是中国西部具特色的一幅图画。但这一切都远不如象泉河南岸台地上矗立着的一座残垣断壁的古堡更令人神往，而这座古堡便是阿里神秘古文明的见证。
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序言

卷文化科技之谜
第二卷历史悬案之谜
第三卷奇异地理之谜
第四卷千古帝王之谜
第五卷历代宫闱之谜
第六卷神秘墓葬之谜

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