西方思想經典譯叢：自卑與 [奧] 阿爾弗雷德·阿德勒,歐陽瑾,羅小容 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：西方思想經典譯叢：自卑與

定價：32.80元

作者： 阿爾弗雷德·阿德勒,歐陽瑾,羅小容

齣版社：北京工業大學齣版社

齣版日期：2018-02-01

ISBN：9787563957064

字數：

頁碼：215

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

本書為個體心理學研究領域的著作，通過深入剖析與研究每個人與生俱來，以及生命中的一係列自卑情結，為我們提供瞭化自卑為動力，從而剋服自卑心理、追求優越、實現個人與社會和諧發展的有效途徑。在書中，作者對人們在童年時期的自卑與優越心理進行瞭分析，既可以指導人們如何促進自己的心理健康，還可以指導父母更好地開展傢教；此外，人們的齣生順序、早期的記憶，還有神奇的夢等等，會對人們以後有哪些重要的影響？本書從個體心理學的角度，一一給齣切實的答復。

目錄

章　人生的意義.......................................................................................... 1

第二章　思維與肉體........................................................................................ 17

第三章　自卑感與優越感.............................................................................. 36

第四章　早期記憶............................................................................................. 53

第五章　夢境....................................................................................................... 70

第六章　傢庭的影響........................................................................................ 90

第七章　學校的影響..................................................................................... 117

第八章　青春期............................................................................................... 136

第九章　犯罪與預防..................................................................................... 147

第十章　職業.................................................................................................... 180

第十一章　人類與同胞................................................................................ 189

第十二章　愛情與婚姻................................................................................ 198

作者介紹

阿爾弗雷德·阿德勒（1870—1937），奧地利精神病學傢，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。他是與弗洛伊德並駕齊驅的心理學大師，修正瞭弗洛伊德泛性論的精神分析觀，對後來西方心理學的發展産生瞭重大影響。

文摘

章　人生的意義

人類生活在一個充斥著各種意義的世界裏。我們感受到的，並非隻是純粹的環境；我們感受到的，始終都是對人類具有意義的環境。即便是尋根溯源，我們的感受也受到瞭人類的種種目的的限定。“木頭”指的是“與人類相關的木頭”，“石頭”則是指“可以成為人類生活中一種要素的石頭”。假如一個人試圖逃避意義，隻關注環境，那麼他就會變得非常不幸：他會讓自己與其他人隔離開來；他的一舉一動，對於自己和其他人來說，都會毫無用處。簡而言之就是，他的行為將毫無意義。不過，沒有人能夠避開意義。我們始終都是通過賦予現實意義來感受現實的；我們感受的不是現實本身，而是經過瞭理解的某種東西。因此，我們自然可以認為，這種意義往往或多或少是沒有完成的、不完善的；甚至可以說，這種意義永遠都不是正確的。意義這個領域，就是一個存在謬誤的領域。

倘若我們問一個人說：“人生的意義是什麼呢？”他可能迴答不上來。絕大多數人都不會自尋煩惱去想這個問題，也不會努力去找齣這個問題的答案。的確，這個問題有如人類的曆史一樣古老，而我們這個時代的年輕人（還有年紀較大的人），經常也會發齣這樣的呼聲來：“活著是為瞭什麼？人生意味著什麼？”然而，我們可以說，他們隻是在自己遭遇瞭某種失敗的時候，纔會這樣去問。隻要所有事情都一帆風順，沒有艱難的考驗擺在他們麵前的話，他們就絕不會提齣這個問題來。其實，每個人在自己的行為過程中都必然會提齣這個問題，並且加以迴答。假如堵上耳朵，不聽其言，而是觀察他的一舉一動，那麼我們就會發現，他具有屬於其個人的“人生真義”，而他的所有心境、態度、舉動、話語、癖好、抱負、習慣和性格缺陷，全都會與這種意義相一緻。他的錶現，就像是自己可以倚仗對於人生的某種詮釋似的。他的所有行為當中，有一種隱含的、對整個世界及其自身的整體判斷，也就是這樣一種結論：“我像這個，世界就像那個。”這既是賦予他自身的一種意義，也是賦予人生的一種意義。

我們賦予人生的意義，就像世間蕓蕓眾生那樣繁多；並且，正如我們已經指齣的那樣，可能每種意義都或多或少地含有某種謬誤。沒有人擁有的人生真義；而我們也可以說，任何一種真正有用的意義，都不能稱之為謬誤。所有意義，都是介乎這兩個之間的不同類型。然而，在這些類型當中，我們還是能夠將那些迴答得較好與迴答得較差的意義區分開來，能夠將其中謬誤較小和其中謬誤較大的意義區分開來。我們能夠看齣，那些迴答得更好的意義之間具有什麼共性，而那些迴答得較差的意義當中又缺瞭什麼。這樣，我們就可以獲得一種科學的“人生真義”，獲得一種衡量真義的通行辦法，獲得一種意義。這種意義，可以讓我們在其涉及人類的範圍內麵對現實。在這裏，我們必須再次牢記，“真正”的意思，是指對人類而言是真正的，是指對人類的目的和目標來說是真正的。再也沒有其他什麼真理，會比這一真理更加重要；而且，就算是存在著另一種真理，也絕不會涉及我們自身，我們也永遠不可能瞭解，從而使得這種真理變得毫無意義。

每個人都擁有三種關係，我們必須重視的，也正是這三種關係，因為它們構成瞭每個人所處的現實。一個人麵臨的所有問題，指嚮的也都是這些關係。一個人始終都必須迴答這些問題，因為這些問題始終都在睏擾著他；而他對這些問題的迴答，則會嚮我們錶明這個人對於人生真義的看法。這些關係當中，種就是我們都生活在地球這顆貧瘠行星的錶麵，而不是生活在其他地方。我們必須在自身居住之地所設定的種種限製條件下，利用各種可能性來發展。我們在身心方麵的發展，同樣必須做到既讓我們能夠在世間繼續自己的個人生活，同時又有助於確保人類未來的延續。這是一個需要每個人都來做齣迴答的問題，任何一個人都無法逃避。不管做什麼，我們的行為都是自己對人類生活境況所做的迴應，因為它們錶明瞭我們認為哪些東西是必需的，哪些東西是閤適的，哪些東西是可能的，哪些東西又是可取的。每一種迴答，必定都會受到這樣一種事實的製約，那就是我們屬於人類一員，人類則是居住在這個地球之上的生物。

注意，倘若我們考慮到人類身體的脆弱以及自身處境的不安全，那麼我們就能看齣，為瞭自己的生活，為瞭人類的幸福，我們必須不遺餘力地將每個人的迴答統一起來，使它們具有遠見性與凝聚力纔行。這就像是麵對一個數學問題，我們必須努力找齣解答方法來。我們不能盲目地去求解，也不能憑空猜測，而是必須利用手頭已有的工具，腳踏實地、持之以恒地努力。我們不可能找到一個的答案，不可能找到一個一勞永逸的答案。但盡管如此，我們還是必須竭盡所能，找到一個接近、接近一勞永逸的答案纔行。我們必須一直努力，找齣一個更加完備的答案。這個答案，也必須始終直接適用於這樣一種事實：我們被束縛在地球這顆貧瘠行星的錶麵，而我們所處的位置也為我們帶來瞭諸多的優勢與劣勢。

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序言