基本信息
书名：彩图全解道德经
：56.00元
作者：任犀然
出版社：沈阳出版社
出版日期：2017-02-01
ISBN：9787544179713
字数：
页码：
版次：1
装帧：箱装
开本：16开
商品重量：0.4kg
编辑推荐
内容提要
之言，博大精深。世人读之，各有所得。哲学家从中洞悉天道，军事家从中参透兵机，政治家从中安邦定国；大志者从中建功垂名，淡泊者从中养生延年……它就像一口永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然与人生的真意唾手可得！
《道德经》所含思想玄之又玄，常读常新。今天，我们苦心孤诣，从中参悟出“处世空明拳”“职场易筋经”“商海逍遥游”“管理般若功”这几门粗浅功夫，以飨读者。其中既有思想理念之阐发，又辅以诸多具体形象之例证，更能方便读者领受！
目录
作者介绍
文摘
序言
《太上老君说常清静经》：涵养心性，体悟大道 《常清静经》是道教的重要经典之一，相传为太上老君所说，又名《清静经》。此经篇幅虽短，仅二百余言，却蕴含着深刻的道家思想，阐述了清静无为的修道宗旨，引导人们通过涵养心性、涤荡杂念，达到身心和谐、与道合一的境界。其文字简练，意义幽远，历来为修行者所珍重，是理解道家哲学和追求精神解脱的重要指南。 经文解读与精要阐述 《常清静经》开篇即言：“夫道者，非声非色，不可得而闻，不可得而见。”（道，不是声音，不是颜色，不能用耳朵听见，也不能用眼睛看见。）这明确指出了道的超越性与不可言说性。道，作为宇宙的本源与规律，超越了我们感官所能察觉的一切具象形式。它无形无相，却又无处不在，是万物生长的根基，是天地运转的动力。我们无法直接“看见”或“听见”道，但可以通过体悟来接近它。 接着，经文指出：“视之不见，听之不闻，搏之不得，此谓‘无’。”（看它看不见，听它听不见，抓它抓不住，这叫做“无”。）“无”在道家哲学中并非虚无，而是指超越了具体形态、超越了人为主观认知的那个本源状态。它是道的本质，是万物存在的潜在可能性。老子在《道德经》中说：“有生于无。”（有，是从无中产生的。）“无”是孕育万物的母体，是化生一切现象的根本。 “故知者不言，言者不知。”（所以，有智慧的人不乱说话，说话不一定是有智慧的。）这句话强调了真正的智慧在于体悟与实践，而非空泛的言语。大道至简，其精髓难以用语言完全表达。真正理解道的人，不会夸夸其是，而是默默地在生活中实践。而那些喋喋不休、口若悬河之人，往往只是在表面上打转，并未真正触及道的精髓。 “圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”（圣人常常善于拯救人，所以没有抛弃的人；常常善于拯救万物，所以没有抛弃的万物。）这展现了圣人的慈悲与博爱。圣人看到众生的苦难，不因其身份、贵贱而有所区别，都施以援手。他们也尊重自然万物，不随意破坏，而是顺应其生长规律。这种“无弃”的精神，正是顺应大道“生而不有，为而不恃，长而不宰”的体现。 “故物 the，而无所物。”（所以万物依此而生，却没有所依。）万物都是依靠道而产生，但道本身并不固定于某个实体，它超越了“物”的概念。万物都在道的范围内运行，但道本身却不被万物所局限。 “天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，侯王得一以为天下正。”（天得到“一”就变得清朗，地得到“一”就变得宁静，神灵得到“一”就变得灵验，山谷得到“一”就变得生机勃勃，君王得到“一”就能使天下走向正道。）这里的“一”，可以理解为道，也可以理解为精气神。当天地的清朗、宁静，神灵的灵验，山谷的生机，以及天下万物的有序，都离不开“一”的支撑。对于君王而言，“得一”意味着遵循道的原则，以无为而治，从而实现天下的太平。 “侯王若能守此，万物将自宾。”（君王如果能够守住这个“一”，万物就会自然归顺。）如果统治者能够遵循道的规律，减少私欲，不妄为，那么百姓自然会心悦诚服，天下也将安稳太平。 “善者吾善之；不善者吾亦善之，德善。”（善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他，这就是“德”。）这是“德”的另一种阐释。真正的“德”不是功利性的回报，而是无差别的爱与包容。即使是“不善”之人，也给予善意，这便是“大德”。“信者吾信之；不信者吾亦信之，德信。”（守信用的人，我以信用对待他；不守信用的人，我也以信用对待他，这就是“信”。）同样，“信”也不应有分别心，对所有人都要以诚信相待，这样才能建立真正的信任。 “故常使人 the 欲，其神 the 动。”（所以常常使人心中的欲望平息，使他的神明能够活动。）这是经文的核心之一，强调清静的关键在于“无欲”。欲望是烦恼的根源，是蒙蔽心智的尘埃。当一个人能够息灭贪嗔痴等妄想，去除对名利的执着，内心就会趋于平静，神明（即真性、灵性）才能够显现其本来面貌。 “则无不 the，而无不 the。”（这样就不会有所损，也不会有所得。）当人心真正平静，没有杂念和妄想，就不会因为追求而“有所损”（因追求而失去内心的宁静），也不会因为得到而沾沾自喜，迷失自我。一切顺其自然，不强求，不执着。 “夫欲 the，则其 the，而 the。”（欲望太多，就会使他的心神扰乱，使他的神明受到损伤。）反之，如果欲望难以控制，人心就会被搅得不得安宁，神明也无法正常发挥作用，甚至会因此受到伤害。 “人 the，无以 the，则其 the，而 the。”（人所以不能获得快乐，是因为他不能去除心中的欲望，所以他的心神就会受到干扰，神明也无法得到显现。）人类的痛苦很大程度上源于过度的欲望。我们总是追逐不属于自己的东西，或者害怕失去已拥有的，这种内心的不安让我们无法感受到真正的快乐。 “是以圣人，the the，the the。”（因此，圣人除去不必要的欲望，屏除那些纷乱的念头。）圣人之所以能够达到清静的境界，是因为他们懂得“除欲”和“去妄”。他们不为物欲所牵绊，不被纷扰的思绪所迷惑。 “知 this，者，the the，the the。”（知道这一点的人，就能明白保持心灵的宁静，就能明白保持心神不乱。）能够理解并实践“除欲去妄”的道理，就能明白如何让心灵保持宁静，如何让自己的精神不被外物所扰乱。 “静 the，则 the，则 the，则 the，则 the。”（宁静，就能够清醒；清醒，就能够思考；思考，就能够获得；获得，就能够安宁。）这层层递进的逻辑，揭示了清静带来的益处。宁静是前提，是打开智慧之门的第一把钥匙。只有心静下来，才能看得更清楚，想得更明白。清醒地思考，才能做出正确的判断，从而“获得”真理或成果。最终，这一切都将导向内心的安宁。 “道 the，无，无 the，则 the，无 the，则 the。”（道，是不可思议的，是无形无象的，你若认为它有形有相，那你就不是在追求道了。你若认为它无形无象，那你就对了。）道是超越一切形相的，任何试图将其具象化的想法都是错误的。只有认识到道的虚无缥缈，超越一切概念，才能真正接近它。 “故 the the，the the，the the。”（所以，追求道的人，就要超越一切形相，超越一切欲望。）要追求道，就必须放下对具体事物的执着，放下对名利的贪恋，回归到那个最纯粹、最本真的状态。 “this the，the the，the the。”（能够做到这一点，就是接近道了。）能够达到这种超越形相、超越欲望的境界，就等于走在了通往道的道路上。 “who the，the the，the the。”（谁能做到这一点，他的心就不会受到外物的干扰，他的神明就不会受到蒙蔽。）一旦能够达到这个境界，内心就会如止水般平静，不被外界的喧嚣所动摇，真性得以显露，智慧自然生发。 “the the the，the the the，the the the。”（他的生命就会长久，他的身体就会健康，他的精神就会饱满。）长久的生命，健康的身体，饱满的精神，都是清静无为的自然结果。当心灵不再被烦恼所困扰，身体和精神自然会趋于和谐与圆满。 “the the the the，the the the the。”（所以，凡是能够做到“常清静”的人，就会获得长寿，就会获得快乐。）《常清静经》的最终落脚点，是“长寿”与“快乐”。这里的长寿并非仅仅是肉体生命的延长，更是一种精神上的永恒，一种与道同在的生命状态。而快乐，也非世俗的短暂欢愉，而是源自内心深处的安宁与满足。 《常清静经》虽短小精悍，但其思想博大精深。它指导我们如何通过“清静”的修行，达到“无欲”、“无妄”的境界，从而实现身心的和谐，与道合一。这是一种内向的探索，一种对生命本源的追寻，一种超越功利、超越生死的智慧。通过研读和体悟这部经典，我们可以更好地理解生命，更好地认识自我，从而在这个纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份宁静与自在。
说实话，这本书的阅读过程对我来说，更像是一场与自我内心深处的对话。它没有提供标准答案，也没有提供清晰的路线图，更多的是抛出问题，然后让你自行去寻找与自己生命体验相契合的那部分解释。有些观点，在我年轻气盛时读来，只会觉得空泛、不切实际；但经历了一些生活上的起伏之后，再回过头来看，才真正体会到那种“知足常乐”、“不争而天下莫能与之争”的深层智慧。这本书的魅力就在于它的“动态性”——它会随着读者的生命阶段变化而呈现出不同的意义。它更像一面镜子，映照出你此刻的心境，而非强行灌输一套既定的世界观。这种由内而外的启发和自我校准，是任何其他种类的书籍都难以比拟的。