店鋪： 韻讀圖書專營店
齣版社： 嶽麓書社
ISBN：9787807613114
商品編碼：29777100041
包裝：平裝
齣版時間：2010-01-01
具體描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 國學概論 | 作者 | 章炳麟 |
| 定價 | 24.00元 | 齣版社 | 嶽麓書社 |
| ISBN | 9787807613114 | 齣版日期 | 2010-01-01 |
| 字數 | 頁碼 | 252 | |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 0.863Kg |
| 內容簡介 | |
| 《國學概論外一種:國學講演錄》是章炳麟1922年4—6月在上海講授國學的記錄稿，由現代學者曹聚仁整理成書。書中精闢論述瞭國學的內涵以及研究國學的方法，係統介紹瞭傳統經學、哲學、文學的流變，對各個時期學術發展的特點、代錶人物、著作，都有精湛評價。為使讀者對章炳麟先生的學問有更多瞭解，此次齣版還收錄《國學講演錄》。 |
| 作者簡介 | |
| 目錄 | |
| 國學概論 自序 小識 章 概論 第二章 國學的派彆（一）——經學的派彆 第三章 國學的派彆（二）——哲學的派彆 第四章 國學之派彆（三）——文學之派彆 第五章 結論——國學之進步 外一種：國學講演錄 序 章 小學略說 第二章 經學略說 第三章 史學略說 第四章 諸子略說 第五章 文學略說 跋 後記 |
| 編輯推薦 | |
| 我在東京曾講演過一次國學，在北京也講演過一次，今天是第三次瞭。國學很不容易講，有的也實在不能講，必須自己用心去讀去看。即如曆史，本是不能講的。古人已說“一部十七史從何處說起”，現在更有二十四史，不止十七史瞭。即《通鑒》等書似乎稍簡要一點，但還是不能講；如果隻像說大書那般鋪排些事實，或講些事實夾些論斷，也沒甚意義。所以這些書都靠自己用心去看，我講國學，隻能指示些門徑和矯正些近人易犯的毛病。 |
| 文摘 | |
| 在他們以前，周時有蘇綽，曾擬《大誥》，也可說是他們底濫觴。韓、柳底文，雖是彆開生麵，卻也從燕、許齣來，這是桐城派不肯說的。中唐蕭穎士、李華底文，已漸趨於奇；德宗以後，獨孤及底行文，和韓文公更相近瞭。後此韓文公、柳宗元、劉禹锡、呂溫，都以文名。四人中以韓、柳二人喜造詞，他們是主張詞必己齣的。劉、呂也愛造詞，不過不如韓、柳之甚。韓纔氣大，我們沒見他底雕琢氣，柳纔小，就不能掩飾。韓之學生皇甫浞、張籍，也很歡喜造詞。晚唐李翱彆具氣度，孫樵詰屈聱牙，和韓也有不同。駢體文，唐代推李義山，漸變為後代底《四六體》，我們把他和陸機一比，真有天壤之分。唐人常稱孟子、荀卿，也推尊賈誼、太史公，把晉人柔曼氣度掃除淨盡，返於漢代底“剛”瞭。 宋蘇軾稱韓文公“文起八代之衰”，人們很不佩服。他所說八代，也費端詳。有的自隋上推閤南朝四代及晉、漢為八代。這當然不閤的；有的自隋上推閤北朝三代及晉、漢、秦為八代，那是更不閤瞭。因為司馬遷、賈誼是唐人所極尊的，東坡何至如此鬍塗？有的自隋上推閤南朝四代、北朝三代為八代，這恰是情理上所有的。 宋初承五代之亂，已無文可稱；當時大都推重李義山，《四六體》漸盛，我們正可以說李義山是承前啓後的人，以前是《駢體》，以後變成《四六》瞭。北宋初年，柳開得韓昌黎集讀之，行文自以為學韓，考、之實際，和韓全無關係；但宋代文學，他實開其源。以後穆修、尹洙輩也和《四六》離異，習當時底平文——古文一名，當時所無——尹洙比較前人高一著。北宋文人以歐陽修、三蘇、曾、王為著。歐陽本習四六，後來纔走入此途；同時和他敵對，首推宋祁。祁習韓文，著有、《新唐書》，但纔氣不如韓。他和歐陽交情深，而論文極不閤。他底長兄宋郊，習燕、許之文，和他也不同。 明人稱唐宋八大傢，因此使一般人以為唐宋文體相同。實在唐文主剛，宋文主柔，極不相同；歐陽和韓，更格格不相入。韓喜造詞，所以對於李觀、樊宗師的文很同情；歐陽極反對造詞，所以“天地豁，萬物軋，聖人茁”等句，要受他底“紅拉帛”。並且“<黃主>纊塞耳，前旒蔽明”二語，見於《大戴禮》；歐陽未曾讀過，就不以為然，他無論矣。三蘇以東坡為博，洵、轍不過爾爾。王介甫纔高，讀書多，造就也較多。曾子固讀書亦多，但所作《樂記》，隻以大話籠罩，比原道還要空泛：有人把他比劉原甫，一浮一實，擬於無倫瞭。宋人更稱曾有經術氣，更堪一笑！ 南宋文調甚俗，開科舉文之端，這項文東坡已有雛形，隻未十分顯露，後來相沿而下，為明初宋濂輩底《颱閣體》；中間在元代雖有姚燧、虞集輩尚有可觀，但較諸北宋已是一落韆丈。 宋代不以文名而文佳者，如劉敞、司馬光輩謹嚴厚重，比歐陽高一等，但時人終未加以青目，這也是可惜的。 明有前七子、後七子之分，前七子（李夢陽等）恨《颱閣體》；後七子（王世貞等）自謂學秦、漢，也很庸俗。他們學問都差於韓、蘇，摹擬不像，後人因此譏他們為僞體。歸有光齣，和後七子中王世貞相抗敵，王到底不能不拜他底下風。歸所學的是歐、曾二傢，確能人其門庭，因此居僞體之上；正如孟子所說：“五榖不熟，不如荑稗’’的瞭！ 桐城派，是以歸有光為鼻祖，歸本為昆山人，後來因為方、姚興自桐城，乃自為一派，稱文章正宗。歸講格律氣度甚精工，傳到顧亭林有《救文》一篇，講公式禁忌甚確，規模已定。清初汪琬學歸氏甚精，可算是歸氏底嫡傳；但桐城派不引而人之，是純為地域上的關係瞭。 方苞齣，步趨歸有光，聲勢甚大，桐城之名以齣。方行文甚謹嚴，姚姬傳承他底後，纔氣甚高，也可與方並駕。但桐城派所稱劉大櫆，殊無足取；他們競以他是姚的先生，並且是桐城人，就憑意氣收容瞭，因此引起陽湖和他對抗。陽湖派以惲敬、張惠言為巨子；惠言本師事王灼，也是桐城派的弟子，他們嫉惡桐城派獨建旗幟，所以分裂的：可惜這派傳流不能如桐城派的遠而多。 |
| 序言 | |
用戶評價
評分
評分
評分
評分
評分
評分
評分
評分
評分
相關圖書
![屈大均詩詞編年箋校(精)(全五冊) 9787532582860 [清]屈大均 陳永正等 pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.qciss.net/29777402206/5b35d00bNf201a127.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有