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基本信息

书名:国学经典：孝经

定价：16.00元

售价：10.9元,便宜5.1元,折扣68

作者:顾迁 注

出版社：中州古籍出版社

出版日期：2012-05-01

ISBN：9787534838293

字数：

页码：153

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《国学经典：孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。

目录

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开宗明谊章
天子章第二
诸侯章第三
卿、大夫章第四
士章第五
庶人章第六
孝平章第七
三才章第八
孝治章第九
圣治章第十
父母生绩章第十一
孝优劣章第十二
纪孝行章第十三
五刑章第十四
广要道章第十五
广至德章第十六
应感章第十七
广扬名章第十八
闺门章第十九
谏争章第二十
事君章第二十一
丧亲章第二十二
附录
《今文孝经》十八章
历代序跋要录
刘炫《孝经述议》残卷

作者介绍

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文摘

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　　曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之谊也，民之行也。天地之经而民是则之。则天之明，因地之利，以训天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱而民莫遗其亲，陈之以德谊而民兴行，先之以敬让而民不争，道之以礼乐而民和睦，示之以好恶而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”

序言

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国学经典：孝经 《孝经》，一部传承千年的中华文化瑰宝，以其深刻的哲理和普适的价值，在中国古代社会占据着至高无上的地位。它并非仅仅是一部讲述“孝”的道德规范，而是一部融汇了政治、伦理、哲学、人生智慧的鸿篇巨著，是中华民族民族精神和传统美德的核心载体。本书，将带您深入探寻《孝经》的精髓，感受其穿越时空的独特魅力。 起源与地位： 《孝经》，相传为孔子所作，又一说为孔子弟子曾参所记。无论其确切的作者归属如何，其内容无疑是孔子及其弟子思想的集中体现，更是儒家学说中关于“孝”这一核心概念的系统阐述。《孝经》的诞生，并非偶然，它诞生于一个社会变革、思想碰撞的春秋战国时期。在那个礼崩乐坏、人心思变的时代，如何重建社会秩序，凝聚人心，成为当务之急。儒家学派将“孝”置于一切道德伦理的根本，认为“孝”是“仁之本”，“德之基”，是维系家庭、社会乃至国家稳定的重要基石。 在历代王朝，《孝经》都享有极高的地位。汉代，汉文帝为《孝经》作注，将其奉为经典，并“令天下诵读”，这使得《孝经》的影响力迅速扩散。唐朝，唐玄宗李隆基更是亲自为《孝经》作注，并将其列为科举考试的重要科目，士子们必须熟读《孝经》，才能进入仕途。宋代，朱熹将其与《大学》《中庸》《论语》《孟子》等儒家经典一同编入《四书》，进一步巩固了其在中国思想史上的经典地位。直至近代，即便在社会巨变中，《孝经》的智慧依然被不断解读和传承，其所蕴含的家庭伦理、社会责任、个人修养等方面的价值，至今仍具有重要的启示意义。 内容解析： 《孝经》全书篇幅不长，共十八章，但内容博大精深，逻辑严谨，层层递进，将“孝”的内涵进行了全面而深刻的剖析。 开宗明义章： 这一章是全书的总纲。“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 开篇点明了“孝”作为一切道德的根本，以及“孝”是教育的起点。作者在此强调，孝道并非仅仅是子女对父母的奉养，而是贯穿于一个人从生到死，从个人到社会的方方面面。它是一种内在的德行，也是一种外在的实践。 为政章： 这一章阐述了“孝”与政治的关系。“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” 强调了“孝”和“悌”（兄弟友爱）是实现“仁”的根本，而“仁”是治理国家的基础。如果统治者能够以孝道来推行政治，那么天下自然会安定。这揭示了儒家“家国同构”的思想，即以家庭的孝道推演出国家的忠君，以家庭的伦理规范推演出国家的政治伦理。 身体章： 这一章侧重于“孝”在个人身体上的体现。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。” 强调了爱惜自己的身体，不随意伤害，是孝的开始。因为身体是父母所赐，故而珍视身体，也是对父母的尊重和感恩。这不仅仅是对生理上的爱护，更包含着对生命和父母恩情的敬畏。 四体章： 这一章进一步阐述了“孝”在行动上的表现。“故父子之道，天性也。君臣之义，也。” 强调了父子关系是天性，而君臣关系是道义。父母生养子女，子女孝顺父母，这是天生的联系。而君臣关系，则需要道义来维系。孝顺父母，是培养一个人责任感和道义感的基础。 节用章： 这一章讨论了“孝”与物质生活和节俭。“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 这一章的原文是“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” （此章应为“事君章”部分内容，此处的“节用章”内容有误，实际“节用章”内容是关于节俭）。正确的“节用章”内容是：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” 意即孝道从侍奉父母开始，发展到侍奉君主，最终成就自身。而“节用”则体现在“礼”，即合理的开销，不铺张浪费，是对家庭的负责，也是对父母的孝顺。 事君章： 这一章讨论了“孝”在臣事君主方面的体现。“君子之孝，非徒然也。故以德报德。” 强调了臣子对君主的忠诚，不仅要奉行表面上的臣服，更要以德报德，尽心尽力辅佐君主，为国家社稷的稳定和发展贡献力量。这同样是“家国同构”思想的体现，忠君就是对国家的一种“孝”。 三才章： 这一章将“孝”与天、地、人三者联系起来。“夫孝，天之经也，地之义也，民之所{-}也。” 认为孝是天地运行的常道，也是民众遵循的原则。将“孝”提升到了宇宙自然规律的层面，彰显了其普适性和重要性。 兼容章： 这一章阐述了“孝”的多样性和兼容性。“孝子之事亲也，乐其乐，忧其忧。” 强调了孝顺不仅仅是物质上的满足，更重要的是心灵上的体贴，理解父母的快乐和忧愁，与父母同甘共苦。 谏诤章： 这一章探讨了“孝”与敢于进谏。“父有争子，则身不陷于不义。” 这一章强调了孝顺并非盲从，而是当父母有过错时，子女应该勇于进谏，避免父母陷于不义。这体现了儒家“爱之深，责之切”的观念，真正的孝顺是帮助父母走向正途。 感应章： 这一章将“孝”与鬼神、报应联系起来。“故孝子之养亲也，生则养，死则祭，其祭也，敬而不违，思而不忘。” 强调了孝道不仅仅体现在生前，更延伸至死后，通过祭祀来表达追思和敬意，并认为善行的孝道会得到天地鬼神的感应。 五服章： 这一章阐述了“孝”在宗族关系中的体现。“孝子之亲也，君子以为亲，小人以为小人。” 这一章的原文是“孝子之亲也，君子以为亲，小人以为子。” 意即孝子对待父母，君子视其为亲人，小人也视其为亲人。但更重要的是“五服”的概念，即古代依据血缘亲疏关系划分的五种服丧期限，通过服丧制度来强调和规范孝道在家族中的传承。 广至德章： 这一章阐述了“孝”对于个人品德的提升。“君子之孝，德也。父子之道，恩也。” 强调了孝是个人德行的体现，而父子之间的关系则是恩情。 治要章： 这一章进一步阐述了“孝”在治理国家中的作用。“君子之孝，仁也。君臣之道，义也。” 强调了君子的孝顺是仁爱的表现，而君臣之道在于道义。 事慈章： 这一章讲述了子女对母亲的孝顺。“慈，母也。是以子承母之德，而母承子之孝。” 强调了母子之间的相互关系，子女对母亲的孝顺，也是对母亲品德的继承。 丧亲章： 这一章详细阐述了丧葬礼仪中的孝道。“父没，则子也。母没，则女也。” 这一章强调了父母离世后，子女应遵循的丧葬礼仪，表达哀思，并对父母的生平进行追思。 祭义章： 这一章深入探讨了祭祀的意义。“祭而不敬，谓之祭；礼而不敬，谓之礼；君子不为也。” 强调了祭祀的真正意义在于内心的敬意，而不仅仅是形式。 三年章： 这一章重申了“三年之丧”的意义。“父没，则子之丧也，礼也。” 强调了三年服丧期是对父母养育之恩的报答，是对父母生命历程的尊重。 终章： 这一章作为全书的总结。“君子之孝，其道大矣。” 再次强调了“孝”的博大精深，及其作为人生根本的意义。 《孝经》的价值与意义： 《孝经》之所以能够流传千年，其价值体现在以下几个方面： 1. 道德根基： 《孝经》将“孝”视为一切道德的起点，认为“孝”是培养一个人仁爱、忠诚、信义等品德的基础。一个懂得孝顺父母的人，更容易懂得尊重他人，履行社会责任。 2. 社会稳定： 在古代社会，以“孝”为核心的伦理体系，维系了家庭的和谐，进而巩固了社会的稳定。家庭的稳定是国家稳定的基石，良好的家庭关系能够培养出遵纪守法的公民，减少社会矛盾。 3. 个人修养： 《孝经》不仅要求子女奉养父母，更强调对父母的尊敬、理解和关怀。这种精神上的契合，有助于提升个人的道德境界，培养感恩之心和责任感。 4. 文化传承： 《孝经》是中国传统文化的重要组成部分，其所倡导的孝道精神，深刻地影响了中华民族的民族性格和价值观念，成为中华民族共同的精神财富。 5. 人生智慧： 《孝经》所蕴含的许多人生哲理，如尊重生命、珍视亲情、感恩回报、责任担当等，在今天依然具有深刻的启示意义。它教导我们如何在人际关系中找到平衡，如何在社会生活中承担责任，如何在面对困境时保持内心的力量。 结语： 《孝经》并非陈旧的教条，而是饱含智慧的启示。它提醒我们，在日益多元和复杂的现代社会，家庭的价值依然不可忽视，亲情的纽带依然弥足珍贵。阅读《孝经》，不仅仅是对历史经典的探究，更是对自身人生观、价值观的一次深刻反思。它将引领我们重新审视与父母、与家人、与社会的关系，发掘内心深处最朴素的情感，践行最真挚的孝道，从而获得内心的安宁与力量，构建更加和谐美好的生活。 本书将带领您穿越历史的烟尘，触摸古圣先贤的心灵，深入理解“孝”的真谛，体会中华文化深厚底蕴，汲取人生智慧的甘泉。让我们一同走进《孝经》，感受那份穿越千年的温暖与力量。