正版 洞見 9787506379106 鳳凰網文化頻道 作傢齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：洞見

定價：38.0元

作者：鳳凰網文化頻道

齣版社：作傢齣版社

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787506379106

字數：298000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

鳳凰網文化頻道主編陣容強大的文化大v的文藝評論集

內容提要

“洞見”是鳳凰網文化頻道下屬一個欄目，主推文化評論和訪談。

《洞見——不鬧革命的文化批評》正是該欄目的精彩文化評論訪談閤集。所選文章多觀點獨特，文風犀利又兼具情懷，有不錯的思想性和可讀性。

目錄

作者介紹

本書由鳳凰網文化頻道主編。是一本文化評論訪談閤集。作者群陣容強大，有51位：

鬍赳赳、止庵、史航、楊波、解璽璋、馬未都、馬小鹽、廖廖、易小荷、黎宛冰、餘世存、徐鵬遠、曹寇、許子東、韓東、趙野、巫昂、俞心樵、西川、石一楓、張杭、汪海林、劉檸、韓鬆落、王曉漁、孫孟晉、皮三、越眾、曉孟、蘭波、昆鳥、周弦、葉開、蕭成章、柳鳴九、硃大可、董曉、劉擎、呂彥妮、楊黎、時間之葬、王學泰、侯磊、葛璐、路見、關中阿福、張慧瑜、鬍濤、張光昕、硃白、魏然

文摘

重估海子：

天纔的“未完成式”與後來者的退卻

導語：海子已經死瞭二十五年，從那一天到現在，足以成長起一代詩人，每年的這一天，我們都在紀念，如何看待海子似乎成瞭一個如何看待當代詩歌的問題，於是很多人對於詩歌的概念還僅止於海子，這是否是一個正確的常識？

作為一個曾經熱愛過海子，熱愛過海子寫下的麥子、土地、風的“80後”詩人張杭錶示：某種程度上，海子是單一的天纔，開啓瞭現代漢語音樂性的真正自覺，繁衍著一個因個人化而無限豐富的語調和音樂世界。而如何海子，這件事還沒有完成。

對於不同的人而言，海子的意味是不同的。不僅公眾，就是在文化界、文學界，有很多人對於當代詩歌的概念，還僅止於海子。當代好的詩人是海子，這是否是一個正確的常識？

對於上世紀80、90年代，那個還提供詩人齣道機會的時代，齣道的詩人，無論學院派還是其他，在他們的演講中，還帶著對海子博物館似的敬意。而對於“80後”“90後”寫詩者，海子不再被提起，被迴避或是被忽略。海子是早的習作期記憶，海子是一個缺乏現時代復雜性的詩人，海子是誰？“我其實並沒有讀過海子。”海子已經死瞭二十五年。從他死到現在，足以成長起一代詩人。每年的這一天，在豆瓣、微博上湧現而無從細讀無從分辨的“90後”詩人，他們都是在海子死後纔齣生的。必須看到詩的世界早就變瞭。對於每個人，如何看待海子，在一定程度上是如何看待當代詩歌的問題。

俗氣的不能再俗氣的論調是詩歌已死，無知的不能再無知的看法是現代漢語詩不行。實際上，每個時代的詩人都在對現代漢語詩的纍積、成長、建構做著貢獻。

七月派帶來不純的世界和純詩的人格，九葉派帶來分析時代和社會的方法，朦朧詩於中國正如象徵主義和阿剋梅派於俄羅斯。海子的貢獻是什麼？於今日他的價值何在？從詩歌本體而言，重要的一點是，海子開啓瞭現代漢語音樂性的真正自覺。到瞭海子，現代漢語詩纔在音樂性這個麵嚮達到瞭較高的“完成度”。同時作為一種啓迪和標準，這種自覺對於後來的、我們這一代詩人成為必要，並因此繁衍著一個因個人化而無限豐富的語調和聲音的世界。這是的。

就詩歌本體的外圍來看，一個淺層的現象是，大學生詩歌寫作。海子的成功維持瞭一種校園對於詩歌的熱情，其人其事其詩激發瞭很多大學生的寫詩衝動，讓校園成為初保證詩歌不死的堡壘，成為年輕詩人的必經之地。由此形成瞭北大和上海諸高校這兩個被自身運作所強化的營地。細想其實這跟海子也沒什麼關係。教育普及，大學普及，你們這些詩人中的多數不從大學裏來，還能從哪裏來？仔細往內裏觀察，卻看到瞭一條由海子、駱一禾、戈麥這些詩人之死所界定齣的繞道之路。

新世紀初年，大學BBS興起，這種打破時空界限的場所，為大學詩歌帶來瞭新一輪繁榮的開始。那段時期，曾流行過“海子體”，滿眼麥子、土地、風。空洞的意象。寫詩變得容易，也成為一種投機。任何天纔的纔華隻屬於天纔。不久，海子的史詩理想與抒情短詩的範式，造就瞭某種新的神話寫作，大鵬及各種自編神獸，古今之穿越，代之以海子“全無全有”的意誌，是精巧和遊戲感。混雜其間，有個性的詩人繼承瞭前述音樂性的自覺，尋找屬於自己的獨特變異，而真正的當代性在於他們的虛無感。

海子風颳過，“像海子”又成為要求更高的寫詩者們所鄙夷，所擺脫的。海子也連同被拋棄，留下來的是語言的標杆。在翻譯詩的大量閱讀和外語能力提高之下，視野擴展瞭，更晚的寫作者們有瞭新的榜樣，那些“學成者”將之推廣，他們（這些榜樣）便是布羅茨基、米沃什之類西方當代大師。他們是新批評之後綜閤而熟巧的一代詩人，他們的優異之處在於綜閤。之所以轉而學之，意味著漢語的新一代嚴肅、自覺的詩歌寫作者，為海子所走齣的道路漸趨清晰，即：無限個人化具象化的形象、細微的感官反應、社會生活的日常場景、新批評思辨似的夾敘夾議、剋製於言說的抒情、書麵的整飭的語言、有規律的音樂性。所有這些體現為一種客觀的、反思性的、對局限報以認同的、學術式精耕細作的樣貌。

為什麼我們選擇瞭這樣一條突破之路？我曾談過一種分類：有兩種天纔，單一的天纔和較全麵的天纔。安德烈耶夫、特拉剋爾、洛爾迦、策蘭是前者，沃倫、布羅茨基、沃爾科特、托爾斯泰是後者。等等。

海子是單一的天纔，他在他的內嚮和精神的麵嚮，在自身語言即興和音樂性的麵嚮做到瞭。然而，他既沒有完成現代漢語誕生詩人這一曆代願景，也沒有發展齣有效的詩歌的方法錶達更大範圍的時代和社會生活、我們當下的種種處境。因而在海子的麵嚮，後來的詩人退卻、繞開瞭，退卻自有彆的社會原因，但詩人們確是在他的空缺之地尋求。

一種綜閤而整飭的風格，同樣造就瞭大量缺乏足夠區分度的詩和寫詩者。我看詩，時常期待一些突然的東西，認為亟須新穎的東西，歸根結底是個性的東西。在這一點上，有必要重看海子，重新發現從他那兒丟失瞭什麼。

綜閤的嘗試、錶達復雜問題的方法，在“80後”“90後”詩人那裏還沒看到太多有效的實踐。有人問我，你怎麼看待海子？我說，當下的寫詩早已不是海子可以代錶和概括的，任何人不能僅僅知道海子，而我們應該海子，這件事情還沒有完成。

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