基本信息
書名：國學經典：墨子
定價：22.00元
作者：高秀昌 注
齣版社：中州古籍齣版社
齣版日期：2008-01-01
ISBN：9787534825248
字數：
頁碼：287
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.322kg
編輯推薦
內容提要
《國學經典：墨子》不僅是一部奇書，而且是一部內容豐富的百科全書，集當時政治、經濟、文化、哲學、科學、教育、軍事等方麵的思想之大成。所以墨子的思想內容是多方麵的，而且是博大精深的。
目錄
前言
作者介紹
文摘
辭過第六
序言
《墨子》，是中國古代思想傢墨翟（約公元前470年—公元前391年）所著的哲學著作。墨子是中國曆史上著名的思想傢、軍事傢、科學傢，其思想體係形成瞭一個龐大的學派——墨傢。墨傢學派在中國曆史上曾一度與儒傢並駕齊驅，對後世産生瞭深遠影響。 《墨子》全書共十五捲，分為《非攻》、《兼愛》、《節用》、《節葬》、《非樂》、《天誌》、《明鬼》、《尚賢》、《尚同》、《大取》、《小取》、《耕柱》、《墨子》、《子禽》、《魯問》等篇。這些篇章內容豐富，涵蓋瞭墨子在政治、經濟、哲學、倫理、軍事、邏輯等多個領域的思想主張。 核心思想與政治主張： 《墨子》中最具代錶性和影響力的思想莫過於“兼愛”與“非攻”。 兼愛（Universality of Love / Impartial Caring）：墨子主張“兼而愛之，強而求之”，即要求人們無差彆地愛所有人，不偏不倚，不分親疏遠近。這與儒傢講究的“仁愛”，即“仁者愛人”有所不同，儒傢提倡的是有差彆的愛，從親親推仁民，再到愛萬物。墨子則認為，正是因為有瞭親疏、厚薄之彆，纔導緻瞭人與人之間的矛盾衝突，國傢之間的戰爭。他用“愛人”作為一切社會問題的根本解決之道，認為“人皆可以為堯舜”，隻要能夠實行兼愛，國傢就能達到“強不暴弱，眾不欺寡，貴不陵賤，貧不侮富，治不容亂，明不蔽晦”的理想狀態。這種思想具有超越階級、民族的普遍性，在當時是一個非常激進和具有顛覆性的主張。墨子認為，如果一個人愛彆人如同愛自己一樣，那麼他就不會去傷害彆人，也不會去侵害彆人的國傢。國傢之間如果都能實行兼愛，戰爭自然就會消失。 非攻（Condemnation of Aggression / Anti-Warfare）：與“兼愛”思想緊密相連的是“非攻”主張。墨子堅決反對不義的戰爭，尤其是侵略性的戰爭。他認為戰爭是“以強暴弱，以眾欺寡”的，會給社會帶來巨大的破壞和人民的苦難。墨子不僅在理論上批判戰爭，更在實踐中積極參與“解國之圍”，即通過軍事防禦來阻止侵略。墨傢學派在軍事技術和戰術方麵也有很高的造詣，他們發明瞭許多精良的防禦器械，並在實踐中運用，為許多小國抵禦瞭大國的侵略。墨子批評那些發動戰爭的統治者，認為他們“非上好利，非上好力，非上好爭”，而是“上好仁義”。他認為，戰爭是統治者為瞭滿足私欲而進行的，最終會損害國傢和人民的利益。墨子在《非攻》篇中，用層層遞進的邏輯推理，揭示瞭發動戰爭的種種不閤理性，包括對國傢、對人民、對統治者自身都有害。 節用（Frugality / Moderation in Expenditure）：墨子提倡節儉，反對奢侈浪費。他認為，國傢的財富應該是用來滿足人民的基本生活需求的，而不是被統治者用於享樂。他主張“節用，則富；不節用，則貧”，認為節約能夠使國傢富強，浪費則會導緻貧窮。這包括對祭祀、喪葬、音樂、服飾等方麵的節製。墨子反對厚葬久喪，認為這會耗費大量人力物力，給傢庭和社會帶來沉重負擔。他尤其反對靡靡之音和奢侈的宴樂，認為這不僅浪費時間金錢，還會敗壞風氣，影響生産。 節葬（Frugal Funerals）：墨子對當時流行的厚葬之風進行瞭猛烈的批判，認為薄葬足以盡禮，厚葬則勞民傷財，無益於亡者，有害於生者。他主張“薄葬”，認為這纔是閤乎情理和實際的做法。 非樂（Rejection of Music / Condemnation of Elaborate Music）：墨子認為，音樂和歌舞的演奏耗費大量時間、財物，妨礙瞭生産，而且容易使人沉溺其中，影響瞭人們的正常生活和對社會責任的履行。他認為，君子應當以生産勞動為重，而不是沉溺於聲色之娛。 認識論與邏輯思想： “三錶法”（Three Criteria for Judging Truth）：墨子為瞭辨彆是非，提齣瞭“三錶法”，即“有原、有共、有功”。 有原（Origin/Basis）：指言論的根據，即言論必須有其發生的根源，不能憑空捏造。 有共（Commonality/Universality）：指言論必須符閤眾人的共識，即得到大多數人的認同。 有功（Utility/Effect）：指言論必須能帶來實際的功利，即能對社會和人民産生實際的好處。 墨子認為，能夠符閤這三個標準的言論，纔是真理。這一標準包含瞭實踐、經驗和功利主義的色彩，具有很強的現實關懷。 名辯思想（Logic and Argumentation）：在《大取》、《小取》等篇中，墨子對名（概念、名稱）和辯（論辯、推理）進行瞭深入的探討，涉及瞭邏輯學的多個方麵，如定義、判斷、推理、謬誤等。他嘗試建立一套係統的論辯規則，以避免爭論中的錯誤和混亂。墨子的名辯思想在中國邏輯學史上占有重要地位，被認為是早期邏輯學的奠基人之一。他關注的是言語的準確性和推理的有效性，力求使人們在交流和辯論中能夠達成共識，解決問題。 其他重要思想： 尚賢（Exalting the Worthy / Promoting the Capable）：墨子主張“尚賢”，即不分貴賤、親疏，選拔任用有纔能、有品德的人擔任官職，以實現國傢的良好治理。他認為，“強不暴弱，眾不欺寡，貧不侮富，貴不陵賤，治不容亂，明不蔽晦”的社會，關鍵在於“用人”。他批評瞭當時世襲的貴族政治，認為這導緻瞭不賢者居高位，賢者不得其用。 尚同（Conformity to the Superior / Unified Will）：為瞭實現“兼愛”和“尚賢”，墨子提齣瞭“尚同”的政治主張。他認為，社會需要統一意誌，這種統一應該從下層民眾開始，逐級嚮上，最終服從於君主。君主則要效法天帝的意誌，實行“兼愛”，從而達到整個國傢的統一和穩定。“尚同”旨在解決當時社會的分裂和混亂，但其過度強調的統一性也引發瞭一些爭議。 天誌（The Will of Heaven）：墨子認為，天上有一個主宰一切的“天”，這個“天”是有意誌的，它的意誌就是“兼愛”和“尚同”。“天”會賞善罰惡，它希望人類能夠互相愛，互相幫助，實現統一。墨子用“天誌”來論證其“兼愛”思想的閤理性，認為這是上天的旨意，必須遵從。 明鬼（Illustrating Ghosts / Belief in Ghosts）：墨子也提倡“明鬼”，即相信鬼神的存在，並且認為鬼神能夠賞善罰惡。他用鬼神的報應來規勸人們行善，懲罰作惡。這種思想雖然帶有宗教色彩，但在一定程度上也起到瞭維護社會秩序的作用。 《墨子》的價值與影響： 《墨子》作為墨傢學派的經典著作，其思想體係完整且具有鮮明的特色。 批判精神：《墨子》充滿瞭批判精神，它批判瞭當時社會的種種弊病，如戰爭、奢侈、厚葬、世襲製等，並提齣瞭自己的解決方案。 實踐理性：《墨子》的思想具有很強的實踐理性，它關注現實社會問題，並緻力於通過實際行動來解決這些問題。例如，“非攻”思想催生瞭墨傢在軍事上的貢獻，“兼愛”思想則強調瞭人與人之間的互助互愛。 邏輯思辨：《墨子》中對邏輯的探討，展現瞭中國古代先民早期對理性思維的追求。 曆史地位：雖然墨傢學派後來逐漸衰落，但《墨子》的思想在曆史上留下瞭深刻的印記。其“兼愛”、“非攻”等思想，至今仍具有重要的現實意義。墨子的科學技術成就，也為後世留下瞭寶貴的遺産。 《墨子》全書的思想，圍繞著如何構建一個和平、公正、繁榮的社會展開。墨子以其嚴謹的邏輯、深邃的思考和堅定的實踐精神，為後人留下瞭寶貴的思想財富。本書的閱讀，不僅能夠幫助我們瞭解中國古代的思想脈絡，更能從中汲取智慧，反思當下，以期能更好地構建和諧社會。
作為一名曆史愛好者，我一直在尋找能真正體現“古籍原貌”與“現代闡釋”完美結閤的文本。這本《墨子》給我的感受，遠超齣瞭預期。它不僅僅是一本工具書式的解讀，更像是一次與古代先哲的對話。從章節的劃分到篇目的安排，都體現瞭對原典結構的尊重，沒有為瞭迎閤快餐式閱讀而進行破壞性的重組。在閱讀過程中，那種沉甸甸的曆史厚度感是撲麵而來的，你會真切地感受到那個時代特有的邏輯和人文關懷。這本書的意義在於，它讓你有機會去觸摸到墨傢學說的本真麵貌，而非經過後世層層過濾的二手信息。每一次翻閱，都能從中汲取到一種直擊事物本質的力量，那份樸素而堅定的批判精神，在今天看來，依舊具有強大的現實意義和指導價值。