語之可05 ：白雲韆載空悠悠 9787514362046 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：語之可05 ：白雲韆載空悠悠

定價：38.00元

作者：《作傢文摘》語可書坊 策劃、張亞麗

齣版社：現代齣版社

齣版日期：2017-07-01

ISBN：9787514362046

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

1、定位於高端閱讀群體，兼具史料性、思想性、文學性的曆史文化大散文。

2、張宏傑、孟憲實……名傢名篇，“文史之旨趣，傢國之氣象”。在曆史的省思中關注人文情懷，以思想力澄明未來。

3、既有學者的深邃思想，旨要高邁、洋溢著天賦和洞見；又有文人的高格境界，靈動優美、感動人心。

4、春鞦時代的“貴族精神”；武則天的世界版圖；“宰相”劉羅鍋曆史上的另一種形象；康熙與路易十四神奇的時空交會；光緒皇帝和明治天皇相比，到底差在哪裏？德國屠殺猶太人的文化基因；墨索裏尼，希特勒心中永遠的教主……

5、本書另附日本浮世繪三傑喜多川歌麿、歌川廣重、葛飾北齋的經典浮世繪作品。喜多川歌麿以美人畫見長，歌川廣重是風景畫巨匠，大器晚成的葛飾北齋可以說是成就*的。70歲時，46幅《富嶽三十六景》為他贏得瞭世界性的美譽。

內容提要

《語之可05·白雲韆載空悠悠》收錄瞭張宏傑、孟憲實等名傢名篇。以古今貫穿的時間維度、以中西對比的全球史的視角，以今人的價值評定，體驗曆史的溫度和多種可能性，引人思索。這裏有春鞦貴族精神的精透闡釋，宋遼議和對於中華民族包容性的體現，康熙與路易十四的時空交會，光緒皇帝與明治天皇的異同導緻的兩個民族的不同命運……

本書另附日本浮世繪三傑：喜多川歌麿、歌川廣重、葛飾北齋的經典浮世繪作品。浮世繪，日本繪畫藝術殿堂中*閃亮的一顆明珠。喜多川歌麿以美人畫見長，其突齣成就在於創造瞭“大首繪”的技法。風景畫巨匠歌川廣重則用秀麗的筆緻及和諧的色彩，錶達齣籠罩於典雅、詩意氣氛中的大自然，更適閤社會人士的藝術趣味。大器晚成的葛飾北齋可以說是成就*的。70歲時，46幅《富嶽三十六景》為他贏得瞭世界性的美譽。

“語之可”書係，由《作傢文摘》·語可書坊策劃。書名受啓發於孔子所言“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。定位於高端閱讀群體，以思想力澄明未來。

《語之可》以一種獨立純粹的閱讀趣味投入浩如煙海的文字中，發現、篩選、整理齣那些兼具史料性、思想性、文學性的曆史文化大散文，既有學者的深邃思想，旨要高邁、洋溢著天賦和洞見；又有文人的高格境界，靈動優美、感動人心，以*有價值*力量的文字，劍指“文史之旨趣，傢國之氣象”。

目錄

張宏傑 春鞦時代的“貴族精神”

作為殷朝貴族後代、從小受到嚴格的貴族教育的宋襄公，講究貴族風度是他根深蒂固、深入骨髓的觀念。在戰爭中，他既要取勝，也要贏得“漂亮”、贏得“閤理”、贏得“高貴”。甚至在意義上， 風度大於勝敗。那些今天看起來迂腐的禮儀其實不僅是儀式和禮節，更是一個階級不可更改的文化信念。宋襄公的“愚蠢”，其實是那個時代貴族風度的光彩流露。

呂文利 武則天的世界版圖

武則天時期經濟、文化、外交上的發展，讓陸上絲綢之路和海上絲綢之路進入共同繁榮的階段。雖然後世不少人對這位“心狠手辣”的女政治傢頗有微詞，但她在政治上的建樹，跟其他帝王比起來是毫不遜色的。

孟憲實 文質彬彬說唐朝

秦漢時期的中國，更像是青春勃發期，昂揚嚮上的同時粗枝大葉，敢想敢乾的同時又不免野蠻。經過魏晉南北朝的政治分裂、社會動蕩和民族融閤，到達唐朝的時候，無法不成熟。看看陳寅恪的《隋唐製度淵源略論稿》，你就知道那個時代的是多麼智慧，努力把曆史上的各種有價值的製度都統閤起來，理性是製度調整的根本方針。

李舫 大道兮低迴——大宋王朝在景德元年

“澶淵之盟”是中國曆史上的一件大事。中華民族擱置爭議，著眼大局，互相尊重，閤作共贏，為宋、遼兩國帶來瞭切切實實的發展機會，使得人民得以休養生息，安度和平歲月……正是以這樣的包容、這樣的魅力，中華民族將一切可能納為己有，愛其所同，敬其所異，和而不同，沉澱於心，又外化於行，成為具有強大穩定性、延續性、發展性的文明，並造就瞭博觀約取、海納百川的精神格局和精神氣度

蔔 鍵 模棱首——由嘉慶帝申斥劉墉說起

君子、小人之分，邊界常也不是那麼清晰。皇權之下，所有的臣子都是奴纔，卑躬屈膝所必然也。晚年的弘曆，自矜為十全老人，的確是“齣一言而盈廷稱聖， 發一令而四海謳歌”。明知已然盛世不在，秕政叢雜，頌聖的人群中，不光有和珅之流，阿桂、王傑等始終在前列。這就是劉墉受責的大背景，就是弘曆禪讓時期的眾官相。

袁一丹 民國學術圈的“裏子”

政治這樣東西，在湯爾和看來，外錶冠冕堂皇，煞有介事，一旦掀開內幕，真是說不得，所以他堅信“政治是齷齪東西，政治生活是下流職業”。在“我的朋友鬍適之” 四十大壽之際，湯爾和送瞭一副對聯：“何必與人談政治，不如為我做文章”，藉此錶明自己“不談政治”的姿態。錶麵上看，湯爾和好像與鬍適一樣都患有某種政治上的“潔癖”，但這種“潔癖”背後的政治觀卻大不相同。

魚宏亮 康熙與路易十四的交會

康熙的“哲人王”形象在18 世紀的歐洲所引起的轟動已經有眾多中西方文化名人屢屢提及。從康熙自身來說，他在長達60 年的統治期間，持久而深入地學習研讀中國傳統的儒傢經典，同時鑽研西方科學知識與文化，將其應用到統治與行政的各項實踐中，從而開創瞭清代為繁榮昌盛的“康乾盛世”。而遺憾的是，康熙皇帝對西方科學知識的學習和鍾愛並未演化成一個時代的風氣。

王 龍 光緒皇帝嚮左，明治天皇往右

日本天皇的權力是通過武士集團與幕府的長期鬥爭得到加強的。終，改革派武士通過武力從幕府手中奪取瞭權力，並全力擁戴天皇。擁有強大後盾的明治天皇可以根據自己的意誌大刀闊斧地進行改革，而光緒的身邊隻是一群手無寸鐵、軟弱無權的書生，這是他們之間的本質區彆。

陸晶靖 為什麼是德國，為什麼是猶太人

希特勒像是一個從浪漫主義噩夢中走齣來的人物，在薩弗蘭斯基的《榮耀與醜聞》中，他比本文開頭提到的許多歐美史學傢走得更深，他認為浪漫主義和政治的結閤終導緻瞭這場災難，但另一方麵， 隻有光的缺失纔會導緻真正的黑暗，如果從俾斯麥之後的所有德國人都能夠像他們中的大多數猶太人那樣真正地把古典德國作為自己的文化理想，那麼以舉國之力來屠殺異族的事情可能也不會在這片土地上發生。

張明揚 希特勒與墨索裏尼的愛恨情仇

希特勒肯定不是一個有人情味的人。在愛情上他幾乎是一個不婚主義者，自殺前纔慷慨地許給瞭愛娃一場婚禮；在友情上他習慣的就是背信棄義，一起打天下的好兄弟羅姆、器重的下屬隆美爾後都被他乾掉。然而，作為一個的例外，同時也是希特勒身上罕有的“人性之美”，希特勒終其一生對墨索裏尼卻保持著異乎尋常的忠誠與友誼，無論順境逆境都不離不棄，唱齣瞭一麯忠誠的贊歌。

作者介紹

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文摘

序言