漫唱 9787552703764 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

叶舟著

下载链接在页面底部

点击这里下载

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到图书大百科

book.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

发表于2024-05-15

类似图书点击查看全场最低价

图书介绍

店铺：韵读图书专营店

出版社：甘肃人民美术出版社

ISBN：9787552703764

商品编码：29692291392

包装：平装

出版时间：2016-09-01

图书描述

图书基本信息
图书名称	漫唱	作者	叶舟
定价	32.00元	出版社	甘肃人民美术出版社
ISBN	9787552703764	出版日期	2016-09-01
字数		页码	197
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介
《漫唱/华夏文明之源》是一部文化散文，是作者叶舟对“花儿”认知和理解的诠释。《漫唱/华夏文明之源》介绍了花儿的发展历史，讲述了作者与花儿之间的不解之缘，多侧面反映了老百姓的情感，展现了各个时期的社会生活。

作者简介

叶舟，诗人、小说家，甘肃省作家协会副主席，《兰州晨报》主任编辑。毕业于西北师大中文系，曾就读于鲁迅文学院“第七届青年作家研讨班”，连续三届入选“甘肃小说八骏”。曾发表过大量的小说、诗歌及散文作品，作品多次入选各种年鉴、年度选本和2008年中国小说排行榜，并被译为英、日、韩等国文字，有部分小说被改编为影视剧。

目录
花儿：河源上游的奇迹之花经历：这片青铜之地，是我用身体丈量出来的梅花消息·原创花儿音乐剧仿花儿（组诗）

编辑推荐

文摘

《漫唱/华夏文明之源》：
　　花儿：河源上游的奇迹之花在我的认知和理解上，“西北花儿”乃是一种穷人的诗歌、贫瘠的宗教、汉语的净土、灵魂的抒唱、爱情的爝火……它是一朵花，慰藉人心；它是一份营养，光耀人性；它还是一种唱读，说出人道和关怀。
　　我所谈及的事迹，肯定和一种花有关。
　　日月经行，昼夜不舍。在黄河上游的这一大片高地上，这种花本来是一种常识，一种素朴的认知：无论在田间沟壑、林间草柯，或是在散落的黄泥小院和焦山渴水的视野中，它是一种日常的色彩，一份寄托，一点暖意，点缀在劳作和生息的土地上，随顺自然，花开花落。高地的寒凉和自然环境的恶劣，使这种花有了一种挣扎的色彩，一副夺目和攀援向上的姿态，给人以安慰，予人以踏实的念想。
　　随手撒下的一把花籽，落地生根，蓬勃茁壮，葳蕤摇曳，使四序变得泾渭分明，让生计呈现出明朗和灿烂的一面。在满目疮痍的黄泥村落中，他们除了拾掇粮食、牲口和儿女外，还要侍弄一丛丛花木，煨心养目，苦度时日。在冬天，他们要背净山上的肥雪，储藏化水，以待来年；在夏日的焦干中，他们悉心服侍，以水喂养，而后扶住花木，心中的嗓子破绽而出，一曲曲歌谣会漫漶而泻，沸反盈天，缭绕不绝。
　　因此，他们用视野里美的事物，来命名这种心中的歌谣——这便是河源上游无处不在的“西北花儿”。
　　这种花名日“牡丹”。
　　在W·爱伯哈德的《中国文化象征词典》里，这样论述了这种花：牡丹（Peony），乃是“花后”。它从前叫“芍药”，大约从公元5世纪时起，就已有人将它称为“牡丹”了。在《涛经》中，热恋的青年男女就相互赠以芍药。牡丹大约是8世纪时，从过去土生的芍药花中培植出的。牡丹花有各种颜色，但是从过去到今天，红色的牡丹花始终是名贵的。
　　白牡丹象征着美丽而又聪明的年青姑娘。传说有个叫做“白牡丹”的女人，向仙人吕洞宾挑战，后还是女人获得了胜利。宋人欧阳修曾专为白牡丹写过一本书。唐代的诗人们曾在他们的诗作中歌颂过牡丹。
　　在许多时代，“牡丹”几乎成了“花”的代名词。
　　有个可以追溯到明代的戏曲中，说则天皇帝曾傲慢地下令所有花必须立刻开放，结果只有牡丹花不服从她的命令。这个情节后来还被加以扩充，写进了小说《镜花缘》中。在俗语中，“牡丹”指一个魅力能使人神魂颠倒的年青美女。民歌中唱道：“等到园中牡丹开”、“牡丹花开香千里，引得花开彩蝶来”、“牡丹花开情郎摘”。（这里，“牡丹”指姑娘，“花、蝶”指小伙子。）更特别的是：“露珠滴下牡丹开”。
　　在绘画中，牡丹常与荷花、梅花、菊花等在一起，它们象征着四季，牡丹代表春天所开的花。牡丹与芙蓉画在一起，表示“荣华富贵”。其他还有：与海棠在一起，表示“光耀门庭”；与桃在一起，表示“长寿、富贵与荣誉”；与松树和石头在一起，表示“富贵、荣誉和长寿”。
　　爱氏的评论，因了他的熟稔和资料，或许能将中国传统文化中的这一词条搜罗殆尽，尽情铺陈，泼墨渲染。但他也难免挂一漏万，遗缺了黄河上游这一重要的文化现象——西北花儿。他缺乏的不是眼光与趣味，不是材料的堆砌；相反，他失于对草根阶层的文化关注与情怀，更失于真正的田野调查。
　　在河源上游的文化进程中，被那些“沉默的大多数”用“牡丹”一词所命名的“西北花儿”——更多地代表了一种民间的口述史，一册疏离于主流文化的边疆歌谣史。
　　由此，牡丹成了“花儿”的象征。
　　它在歌名、曲调名、唱词、衬句中，几乎达到了无所不在的地步，其显赫的地位和人们赞美的程度，已到了“牡丹崇拜”的。据专家王沛先生考证，这种“花神崇拜”与《诗经》中的“赠之以芍药”（即牡丹）的诗句，以及与唐宋之际的中原一带崇尚牡丹的习俗是一致的。
　　在黄河上游的滩涂两岸，生活的艰辛和寂寞的劳作，只能用一种简约的方式来舒缓和表达。于是，在黄泥涂抹的村落巷道，在高耸入云的清真寺墙上，以牡丹为核心的花卉砖雕，丝丝入扣，逼真形象。《河州花儿研究》中记载，1980年5月，在临夏（古河州）市南龙乡发掘的金代墓葬，是金大定十五年（1175）进义校尉王吉的砖墓，墓内浮雕有“王祥卧冰”、“深山葬母”等孝子贤孙的故事，更有许多雕刻精美、造型生动的牡丹等花卉图案。所以，从久远的古代起，牡丹不仅是人们歌咏的美之化身，而且深入到百姓生活的诸多领域，成了民间艺人进行创作的吉祥物。
　　……