秩序理性與自由個性——現代文明修身的話語體係與實踐機製研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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張國啓 著

圖書標籤:

• 現代文明
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• 文化研究
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齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010094359

商品編碼：29692164781

包裝：平裝

齣版時間：2010-12-01

基本信息

書名:秩序理性與自由個性——現代文明修身的話語體係與實踐機製研究

：48.00元

售價：32.6元,便宜15.4元,摺扣67

作者:張國啓

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2010-12-01

ISBN：9787010094359

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版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

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編輯推薦

這是一部從人的存在與發展方式層麵，對現代文明修身展開係統研究的學術成果。
本書把對人與世界形而上的理性思考與人們的實踐相結閤，緊密圍繞人的自由全麵發展所日益增長的精神生活質量和思想道德素質要求與社會成員思想道德水平現實狀況之間的矛盾，進行多層麵、多視角、多維度的探索。

內容提要

本書結閤古代中國人的存在方式對儒傢修身理論進行瞭係統的批判性研究，重點揭示瞭現代文明修身這一話語體係和實踐機製對人的自由全麵發展的現代啓示和重要意義。全書從過程規定性、目的規定性、要素規定性和關係規定性維度係統分析瞭現代文明修身的科學內涵和邏輯起點，梳理和研究瞭現代文明修身理論的曆史資源與現代承接、哲學基礎與藉鑒理論，並對現代文明修身的科學性、價值性、實踐性等問題作瞭較為詳盡的研究和闡述，力圖闡述現代文明修身對人的“秩序理性”孕育與“自由個性”培養的獨特價值。

目錄

序
導論
一、現代文明修身問題的凸顯
二、現代文明修身話語體係的提齣
三、現代文明修身的研究述評
四、現代文明修身的研究思路
五、現代文明修身的研究範式
六、現代文明修身的研究架構
七、現代文明修身的研究方法
章 現代文明修身的話語體係
節 現代文明修身內涵的理性審視
一、修身概念的界定與剖析
二、文明含義的現代嬗變
三、現代文明修身中“現代”一詞的界定
四、現代文明修身含義及其本質特徵
第二節 現代文明修身研究的基本維度
一、現代文明修身的過程規定性維度
二、現代文明修身的目的規定性維度
三、現代文明修身的要素規定性維度
四、現代文明修身的關係規定性維度
第三節 現代文明修身研究的邏輯起點
一、現代文明修身研究體現瞭生命關懷意識
二、現代文明修身研究關注人的精神生活
三、現代文明修身研究關注生態環境的優化
第二章 儒傢傳統修身理論的源流發展
節 儒傢傳統修身理論的發展脈絡
一、儒傢傳統修身理論形成的社會土壤
二、儒傢傳統修身理論發展的曆史脈絡
三、儒傢傳統修身理論的體係結構
第二節 儒傢傳統修身理論的基本特徵
一、修身是在性善論基礎上形成的一種世俗性文化形態
二、修身是以特定文化形態進行自我規範、自我完善的理性活動
三、修身是個體理想人格建構過程中呈現的精神境界
四、修身是儒傢文化中整體主義思維方式在生活世界的展開
第三節 儒傢傳統修身理論的現代轉化
一、目標轉嚮：從建構社會秩序到追尋自由個性
二、路徑轉嚮：從依賴抽象活動轉嚮關注生活實踐
三、功能轉嚮：從片麵求善轉嚮追求真善美的統一
四、價值取嚮：從義高於利到堅持社會主義義利觀
第三章 現代文明修身的理論資源
節 現代文明修身的馬剋思主義人學基礎
一、人的本質理論——現代文明修身的人性基礎
二、主體性理論——現代文明修身的基礎理論
三、人的需要理論——現代文明修身的實踐動力
第二節 現代文明修身的西方人學思想藉鑒
一、古希臘德性倫理思想中的道德修養理論
二、宗教倫理學的人格完善與道德修養理論
三、康德思想體係的“善良意誌自律”理論
四、麥金太爾道德哲學的“美德追尋”理論
第三節 現代文明修身的身體哲學思想藉鑒
一、身體哲學內涵的現代闡釋
二、肉身實體維度，現代文明修身關注入的健康素質提升
三、生命軀體維度，現代文明修身關注人的生命價值提升
四、社會身份維度，現代文明修身關注“身體意識形態”解構
第四章 現代文明修身的實踐場域
節 社會主義市場經濟與現代文明修身的自主性課題
一、社會主義市場經濟體製凸顯瞭人的自主性發展要求
二、社會主義市場經濟條件下人的自主性發展內涵
三、現代文明修身要研究和解決的自主性難題
第二節 開放社會環境與現代文明修身的選擇性課題
一、開放的社會環境凸顯瞭人的選擇性發展要求
二、開放社會環境的基本特徵與人的選擇性發展內涵
三、現代文明修身要研究和解決的選擇性難題
第三節 科學技術發展與現代文明修身的適應性課題
一、研究科學技術與修身活動之間關係的重要性
二、科學技術與現代文明修身的分離性矛盾
三、現代文明修身要研究和解決的適應性難題
第四節 學習型社會與現代文明修身的發展性課題
一、學習型社會視閾下的學習內涵闡釋
二、學習的功利化、實用化現象與發展性課題的凸顯
三、現代文明修身是立誌與躬行相統一的學習方式
四、堅持在自我學習中滋養道德和確立信仰
第五章 現代文明修身的價值追尋
節 建構秩序：社會生活的保障與文明的標誌
一、秩序是人類文明形態或文化類型的存在標誌
二、文明修身引導人健康生活以建構和諧寜靜的心靈秩序
三、文明修身引導人協調生活以建構和諧的社會生活秩序
四、文明修身引導人走嚮可持續發展以建構和諧生態秩序
第二節 追尋自由：人類本性的迴歸與個性的張揚
一、多維視閾中自由內涵的現代審視
二、文明修身引導人在追尋自由中探求生活意義
三、文明修身有助於轉變人的思維方式
四、文明修身有助於涵養與開發人的主體性
五、文明修身有助於促進人的自我解放
第六章 現代文明修身的實踐機製
節 現代文明修身實踐機製的含義及建構原則
一、現代文明修身實踐機製的含義及基本特徵
二、現代文明修身實踐機製的建構原則
三、現代文明修身實踐機製的建構思路
第二節 現代文明修身的目標導嚮機製
一、現代文明修身的目標審視
二、道德迴歸現實生活
三、塑造理想人格
四、促進人的自由全麵發展
第三節 現代文明修身的辯證調控機製
一、成功與挫摺調控方式
二、風險與機遇調控方式
三、衝突與和諧調控方式
第四節 現代文明修身的優化整閤機製
一、綜閤利用資源方式
二、虛擬與現實中汲取營養
三、民族特色文化資源的涵養方式
第五節 現代文明修身的心理調適機製
一、心理調適機製的內涵闡釋
二、心理調適機製的邏輯內容
三、心理調適機製的作用發揮
第六節 現代文明修身的主體選擇機製
一、正嚮選擇方式
二、比較選擇方式
三、責任選擇方式
結語
一、現代文明修身：人的發展的話語體係和實踐機製
二、堅持現代文明修身與提高人的物質生活水平相結閤
三、堅持現代文明修身與製度規範建設相結閤
四、堅持個體文明修身與社會團體的自覺組織相結閤
主要參考文獻
後記

作者介紹

張國啓，男，漢族，1975年1月生，河南西華人。中山大學法學博士，中國社會科學院馬剋思主義研究院博士後，現為哈爾濱師範大學政法學院副教授，碩士研究生導師。主要從事馬剋思主義的意識形態理論研究、現代思想政治教育發展研究，先後在《道德與文明》、《思想理論教育導

文摘

序言

好的，這是一份關於另一本可能存在的圖書的詳細簡介，其主題與您提到的“秩序理性與自由個性——現代文明修身的話語體係與實踐機製研究”有所區彆。 --- 《古籍修復中的時間性與物質性研究：以宋元版畫為例》 圖書簡介 本書深入探討瞭古籍修復實踐中，時間性（Chronicity）與物質性（Materiality）這兩種核心概念的復雜交織及其對文化遺産保護的深遠影響。不同於側重於文本內容或曆史語境的傳統文獻學研究，本書將焦點置於書本作為物質載體的演變曆程及其在修復過程中所麵臨的倫理睏境與技術挑戰。 第一部分：物質性基礎的重建與審視 本部分首先確立瞭古籍的物質性是其文化價值不可分割的一部分。我們認為，一冊古籍的價值不僅在於其承載的文字信息，更在於其所用的紙張縴維、墨色化學構成、裝幀結構，乃至曆代修補留下的痕跡。 紙張縴維的年代學分析： 詳細考察瞭宋元時期中國傳統手工紙（如麻紙、皮紙）在自然老化過程中發生的物理和化學變化。通過顯微組織分析和熱解氣相色譜-質譜聯用技術（Py-GC/MS），重構瞭特定時期紙張的“自然衰變麯綫”。探討瞭如何通過科學分析，準確判斷現有紙張的原始狀態與受損程度，從而指導後續的“補紙”環節。 墨與顔料的化學穩定性研究： 針對中國古代書畫及版畫常用的碳黑墨、鬆煙墨以及礦物顔料，分析瞭它們在不同濕度、光照條件下的氧化還原反應。研究發現，部分宋代墨跡的附著力與光穩定性的獨特機製，為現代修復中如何選擇“可逆”的補色材料提供瞭關鍵的化學參數。 裝幀工藝的結構力學解析： 重點剖析瞭宋元時期特有的“經摺裝”和“蝴蝶裝”的結構原理。通過有限元分析（FEA），模擬瞭長期存放和翻閱對書脊、綫繩和紙張連接點的應力分布。這部分內容旨在揭示，修復時對結構的“加固”或“復原”，本質上是對曆史應力的乾預，必須精確計算乾預的力度與方嚮。 第二部分：時間性的介入與修復倫理 修復工作並非簡單的“恢復如初”，而是一個在時間性的維度上與曆史對話的過程。本部分著重探討瞭“時間感”在修復倫理中的體現。 “新”與“舊”的對話——可識彆性原則的實踐： 深入討論瞭修復材料與原件之間應保持的“張力”。我們提齣，修復痕跡應當是“可識彆的”，但這並非意味著要突齣“新”，而是要在不破壞曆史連續性的前提下，清晰界定何為曆史的殘餘和何為當下的介入。通過對比西方“最小乾預”原則與東方“順應自然”哲學的異同，構建瞭一套適用於中國古籍的“適度乾預模型”。 “層疊時間”的記錄與展示： 古籍往往是多重時間信息的載體——包括原始的製作時間、流傳過程中産生的批注、避火留痕以及曆次修復的痕跡。本書主張，修復報告不僅要記錄修復行為本身，更要像地質學那樣，記錄下這些“時間層”的疊壓關係。這有助於未來研究者理解該書的“生命史”。 宋元版畫的“媒介時間”： 特彆針對宋元時期的木刻版畫，研究瞭雕版印刷這一媒介所固有的時間性。雕版的磨損、油墨在紙上的滲透速度、以及版畫圖像的視覺衰變過程，構成瞭獨特的“媒介時間”。修復工作必須考慮如何穩定或呈現這種媒介特有的時間感知。 第三部分：實踐機製與案例分析——以《大宋版<金剛經>》殘本為例 本部分將理論付諸實踐，選取瞭具有高度代錶性的宋元時期傳世殘本作為研究案例，詳細展示瞭基於物質性與時間性原則的修復流程。 案例研究： 分析瞭一件遭受水浸和蟲蛀嚴重的宋代寫本，探討瞭在無法獲取原始材料樣本的情況下，如何利用殘留物的分析數據，推導齣最適宜的加固劑配方，以確保修復區域的長期穩定性。 技術集成與跨學科閤作： 闡述瞭在現代古籍修復中，材料科學、化學分析、結構力學與傳統手工技藝之間如何實現有效集成。強調瞭建立標準化的“物質狀態檔案”的重要性，這檔案不僅是技術文檔，也是未來跨代際修復決策的重要依據。 總結與展望 本書的最終目標是推動古籍修復從單純的“技術操作”轉嚮“物質文化研究”的一個重要分支。通過對物質性與時間性的深刻理解，我們期望能夠更審慎、更科學、更富同理心地對待這些承載著韆年文明的脆弱載體，確保它們在未來能夠以最真實的狀態繼續嚮後世訴說曆史。 本書麵嚮古籍修復專業人士、圖書館與博物館管理者、材料科學研究者以及對中國古代物質文化感興趣的廣大讀者。 ---

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題聽起來就充滿瞭宏大的敘事和深刻的思辨，讓人不禁對它所探討的現代文明議題産生濃厚的興趣。作為一個長期關注社會思潮和個體發展的人來說，我最期待它能為我們提供一個清晰的框架，去理解那些看似矛盾卻又相互依存的概念。比如，“秩序”與“自由”這對孿生概念在當代社會是如何被重新定義和平衡的？作者是否提供瞭一種新的視角，來審視我們日常生活中所依賴的那些規章製度、社會規範，以及它們如何在塑造我們個性的同時，又可能無形中束縛瞭我們的創造力？我希望這本書不僅僅停留在理論層麵，更能深入到實踐的肌理之中，展現齣在復雜多變的現代社會中，我們如何通過修身來重塑自我，實現一種更具韌性和適應性的存在方式。那種將哲學思考與具體生活實踐相結閤的敘事，往往是最能打動讀者的，它讓我們感覺這本書不是在對我們說教，而是在與我們一同探索前方的迷霧。

评分☆☆☆☆☆

光是“修身的話語體係與實踐機製研究”這幾個詞匯的組閤，就暗示著一種深沉的努力，要將抽象的倫理學概念轉化為可操作的日常行為準則。我傾嚮於認為，這本書不會提供簡單的“成功學”秘籍，而是會引領讀者進行一場艱苦的內心探索。它可能探討瞭現代人麵臨的“意義危機”，在這種危機下，我們如何通過構建自己的意義體係（話語體係），來驅動自己的行動（實踐機製）。我希望作者能巧妙地運用曆史的、跨文化的案例來佐證觀點，比如對比不同文明在處理個體與整體關係上的策略，從而凸顯齣我們當前語境下的獨特性。如果這本書能夠引導讀者進行一種持續的、自我反思式的日常生活實踐，那麼它就成功地超越瞭一般學術論著的範疇，成為瞭真正意義上的“生活之書”。

评分☆☆☆☆☆

初讀這本書的引言，我的感覺是，作者似乎在試圖構建一個全新的“修身”範式，一個與過去截然不同的，適應於信息爆炸和全球化時代的個人成長模型。那種感覺就像是，我們被扔進瞭一個信息洪流的漩渦，傳統的道德指南針似乎失靈瞭，而這本書正試圖為我們重新校準這個指南針。我尤其關注它在“話語體係”上的建構，這不僅僅是語言和概念的堆砌，更關乎我們如何理解和闡釋我們所處的現實。一個有效的“話語體係”，應當能幫助我們在麵對不確定性時，找到立足點和行動的邏輯。如果這本書能成功地描繪齣這樣一套體係，並展示齣它如何在個體層麵轉化為具體的“實踐機製”，那麼它的價值就不可估量瞭。我期待看到那些具體的操作指南，那些能讓“秩序理性”不再是冰冷的教條，而是轉化為賦能個體的力量的路徑。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的直觀感受是，它可能是一部極具野心的社會哲學著作，試圖在宏觀的文明層麵和微觀的個體層麵之間架起一座堅實的橋梁。我非常好奇作者是如何處理“自由個性”這個核心議題的。在強調集體和規範的現代社會中，“個性”常常被簡化為一種消費主義的符號，或者一種反叛的姿態。但真正的自由個性，難道不應該是建立在深刻的自我認知和對社會結構的理解之上的嗎？我期待這本書能提供一種成熟的視角，教導我們如何區分“盲目的自由”和“有根基的自由”。如果這本書能提供一套係統的方法論，幫助讀者在不斷變化的環境中，維持一種既不隨波逐流、也不孤芳自賞的中間狀態，那它無疑會成為我案頭常備的參考書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就透露齣一種對現代性睏境的深刻洞察，那種在高度結構化的社會係統中，個體如何保持其獨特性和生命力的追問，是繞不開的話題。我猜想，作者一定對現代文明中“理性”的濫用進行瞭批判性的反思，那種過度追求效率和可預測性的理性，往往以犧牲人的復雜性和情感深度為代價。因此，這本書所提倡的“秩序理性”，或許不是一種僵化的、自上而下的控製，而是一種內化的、自我建構的秩序感。這種秩序感，恰恰是個性得以充分舒展的前提。我設想，書中會對那些成功的個體案例進行剖析，看看他們在遵循既定秩序的同時，是如何巧妙地、甚至是非綫性的，發展齣獨一無二的“自由個性”的。這種動態的張力，纔是真正讓人著迷的地方。