[A334] 老子哲學新論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

• 老子哲學，無疑是傳統中國哲學的一大哲學森林。　　作者費十年完成此書，以當代哲學－尤其是邏輯和語言哲學－的分析素養，維根斯 坦式的語言釐清和語語批判的精神和工夫，和奧斯丁式的哲學田野工作的細緻和努力， 對老子的造句和思考方式、老子哲學的內容，儘其可能清楚易懂地呈現齣來，並且做必 要的批評。　　對當代老子哲學的研究，也做必要的檢討。在作者的努力下，相信讀者不但可以 相當清楚看到老子哲學的樹枝和樹葉，而且也可以看到它的樹根和廣含的林相和林脈 。　　本書是老子哲學的一個真正新探進，可以提供傳統中國哲學著作研究有用的參 考。

•  劉福增

  臺灣新竹人。臺大及美國洛杉磯加大畢業，現任臺大教授。主授邏輯、語言哲學、弗列格、羅素、維根斯坦、蒯英、老子和先秦名傢。從當代邏輯大師丘崎(Church)學數理邏輯；從名邏輯傢張辰中(C. C. Chang)學集閤論；從名哲學教授鄧南倫(K. S. Donnellan)學語言哲學；從名哲學教授卡普蘭(D. Kaplan)學邏輯形上學。著有《邏輯與設基法》、《語言哲學》、《邏輯思考》、《奧斯丁》、《老子哲學新論》等三十部書。

•  自　序

  本書前後寫瞭十年。 《老子》一書，以中文文言寫成，一共隻有五韆多字。就哲學思想的內容而言，它無疑是哲學史上一部偉大著作；就造句形式和思想的錶達方式而言，它也異常突齣。 1989年7月，「第六屆國際中國哲學會議」在美國夏威夷大學(Hilo)舉行。為瞭有機會到夏威夷遊玩，我寫瞭一篇討論《老子》一書頭兩句：「道可道，非常道；名可名，非常名」的文章，到大會發錶。這是本書的第一章，也是我所寫的第一篇討論老子的文章。後來我陸續發現，我對《老子》及其哲學，以及當代學者的老子研究，有一些看法和意見。於是一篇接著一篇寫下去。光陰似箭，日月如梭。到瞭今年1999年第10年，剛好寫瞭第十篇「道、天地、萬物、人間一宇宙」。我對《老子》及其哲學的重要性和基本的看法和意見，好像已經寫完瞭。 本書每章就是過去寫的每篇文章。現在依每篇著作完成時間排成章次。每篇文章，都是獨立寫成的，因此讀者可以不必依章序閱讀。這次將十篇文章集結成書，我也做瞭必要的修改和調整。 多年來我的研究領域是邏輯、語言哲學、弗列格、羅素、維根斯坦、蒯英等。這些領域的研究給我的基本哲學訓練和「習性」是，語言意義的釐清和批判，語言和概念的精緻分析，觀念清楚的要求，以及思想架構、紋路和主脈的把握。在本書所做的老子探究中，我儘量應用這些訓練和習性，希望能把《老子》的文本、老子的思考式方式和哲學內容，清楚而有批判反省的講齣來、寫齣來。維根斯坦式的語言釐清和語言批判的活動和工夫，以及奧斯丁式的哲學田野工作的細緻和努力，是在這些研究中我一直努力去做的。老子的哲學森林，我希望在我的努力之下，讀者不但可以相當清楚地看到它的樹枝和樹葉，而且也可以看到它的樹根和廣含的林相和林脈。我相信，本書是老子哲學的一個真正新探進。我在每篇文章裏，都具體的顯示和應用一些新探進。相信這些新探進，可給其他傳統中國哲學著作的研究，提供有用的參考，甚至是方法上的一種革命。 四十多年前，我在臺大念哲學係時，曾選吳康教授「老莊哲學」的課。吳康教授講課的聲音非常小，我選他的課的唯一理由是上課不必抄筆記，因為他有一本《老莊哲學》的書。考臺大哲學研究所時，我的「專書」選瞭《老子》。但那時，我從未想過有一天我會寫一本四十幾萬字講老子的書。本書的齣版，勾起瞭我許多迴憶，也令我想起瞭吳康老師。 劉福增國立臺灣大學哲學係
• 自　序
  第一章　老子的「道可道，非常道；名可名，非常名」
  第二章　老子的「對反」和「隻推一步」的思想模式
  第三章　《老子》書中的「名」
  第四章　老子思想奧晦的起源：「有」、「無」和「無為無不為」
  第五章　《老子》對偶造句與思考的邏輯分析與批判
  第六章　老子的「知」與「智」以及「為學日益，為道日損」──兼論老子是否「反智」
  第七章　《老子》書中的引言與喻言
  第八章　老子的「柔弱勝剛強」
  第九章　老子的「小國寡民」
  第十章　道、天地、萬物、人間一宇宙
  附　錄：《老子》校定文
  參考書目
  索　引